找到让答案看来更高级的方法了!!|现代|异化|马克思|主体性_网易订阅
「论述案例」正如以赛亚·伯林所强调的,民族主义是民族伤痛的表现,当前中国国内一系列诸如“洋大人”等嘲讽式民族主义观念兴盛的背后,反而是对萨义德东方主义的再现,是一种东方民族国家一定程度上存在民族自卑的“自我东方化”。这类观点的盛行一方面会加剧东西方的隔阂与壁垒,无论是现实生活中对外国群体的排斥,还是社...
文化自觉与社会科学的中国化 | 荐书
由此西方的理论家们无论从认识论的角度还是从实践的角度,都会自然地站在西方主位的立场上,用西方中心论的观点和西方的经验来看待包括中国在内的非西方世界的变迁,即形成了萨义德(EdwardSaid)所说的“东方主义”或“东方学视角”。
包茂红评《东亚模式》丨走向可持续的新东亚模式
在是否存在东亚模式问题上,以世界银行为代表的一派主张,无论从历史实际还是从理论探索上都形成了独特的东亚发展模式;而以克鲁格曼为代表的一派持完全相反的观点,认为所谓东亚模式只是一个“迷思”,1997年的金融危机似乎从现实证实了不存在一个独特的东亚模式,从全要素生产率来衡量也只能证明东亚发展只是过去苏联经济模式...
王人博:如何准确把握中国问题?|宗教|民族主义|殖民主义|历史背景...
这里,可以引入萨义德对东方主义(东方学)的阐释,而引入的目的是为了说明这样一个问题:中国人对“中国”的认知依赖于西方人所提供的“中国镜像”。萨义德认为,东方世界尤其是近东世界,其近现代的自我身份,是由西方建构出来的;东方人的(文化)特征是西方“发现”的,其发现的过程则伴随着西方世界的军事征服、宗教传播和...
东方主义,更适合中国宝宝体质的文字游戏
这种观点认为,“东亚性”是东亚人在想象西方而不是理解、体验西方的过程中归纳出来的,且东亚人在东亚本土的生活经验也深受西方人对东亚社会评价的影响,而这种评价同样是基于想象的、充满偏见的。“东亚性”是一个想象中的靶子,它被树立起来的目的,在于挑起东亚人向内的怀疑与矛盾。
圆桌|在东方主义和世界主义之间寻找“丁真”
这是从东方主义理论本身的一个发展的可能性,而超越东方主义理论,不再将我们的这些文化研究置于一个东方主义的语境下思考(www.e993.com)2024年10月23日。我认为在东方主义已经诞生了大半个世纪的时代里,我们是时候该有突破的路径了。在我近年来的阅读经验里,有一本人类学的著作对我的影响很深,它是EricMueggler所著的ThePaperRoad(《纸...
911思想考古丨萨义德:无知的冲突
因为早在事件发生之前,他就预先批判了在一定程度上促成它、和它反过来可能(并的确)进一步强化的思维方式和话语逻辑,并预先设定了自己在相关讨论中可以承担和不可能承担的角色。这个对于人特别是知识分子的位置性及其周围超出理论把握能力、却又真实存在的复杂世界的强调,既是萨义德的观念和行动想要传达的东西,也是其...
萨义德不为人知的一面:一名不成功的小说家
我们所熟知的学者爱德华·萨义德(EdwardSaid),是国际著名文学理论家与批评家,后殖民研究学术领域创始人,也是巴勒斯坦立国运动的活跃分子。他最广为人知的著作《东方学》一书提出了“东方主义”的概念,针对西方对“东方”的描述进行了著名的后殖民批判,这对文学理论、文化研究和人文地理学都产生了深刻影响,对于...
萨义德最新传记出版,他曾秘密创作过诗歌和小说
最终,只有一两个人知道萨义德曾试图写小说。根据这些手稿,萨义德曾尝试写作的小说基本具有极强的自传性和政治性,小说的背景则设定在中东。1957年,22岁的萨义德开始写他的第一首三联诗(Triptych,为三首长度相等的诗并排组合而成的组诗)《悲歌》(暂译,Elegy),比其著作《东方主义》(Orientalism)早了超过20年。这部小...
东方主义、东方学、印度史和印度学
2.萨义德的《东方学》仍旧停留在西方刚刚接触东方的旧时代,他所谓的来自东方的一手资料,就是传教士笔记与殖民者游记,即用过时的视角和手段研究现代(李天纲先生认为,西方早期传教士汉学是“人文主义”,不是“东方(学)主义”。参见斯氏,《跨文化的诠释:经学与神学的相遇》,新星出版社,2007年。他的观点集中于该书的...