“被发明的传统”:茂飞与他的中国近代建筑

这些建筑师们,对中国建筑传统的理解不尽相同,至于广义的思想主张,更有所差别。就茂飞而言,“中国建筑传统包含三个层面:以明清紫禁城(约1421—1894年)为代表的体系性空间营造;适应上述宫殿式建筑和其他建筑类型(如宝塔等)的建筑形式语言;以及在斗栱交接、屋面处理及彩画配置等形式语言背后所蕴藏的结构或装饰性特征。...

中国古代建筑的比例密码与美学追求

书中写道:中国古代匠师广为运用的基于方圆作图的构图比例,蕴含着中国古人“天圆地方”的宇宙观与追求天地和谐的文化理念,可谓中国古代城市规划与建筑设计中源远流长的重要传统。这本书收录的400多个实例,在地域分布上,遍及北京、河北、河南等20个省、自治区、直辖市。在建筑类型上,涵盖了中国古建筑的绝大部分类型...

天地之和比:探寻中国古建筑美的密码

即便自己测绘发现了五塔寺金刚宝座塔的比例，他还是心存疑虑。“被自己长期以来的偏见误导了。因为金刚宝座塔是印度来的，我们就觉得，看来印度建筑和西方建筑一样，也很重视比例。不太相信中国古代匠人会这样干事。”无处不在的“天地之和比”所幸来自五塔寺的启示太过深刻。抱着试试的想法，王南又测绘了几处古...

中国建筑中地域建筑理念的重塑—1950—1980年代两次全国设计竞赛

这种“差异性”不仅是中西文化的嫁接带来的西方建筑知识体系与中国建筑特性的不匹配，也同样适用于中国传统建筑形式与日益发展的现代生活需求以及实用技术的脱节。对“差异性”的模糊意识和敷衍对应也正是“民族形式”发展过程中最主要的矛盾，是造成数次“民族形式”过度自由以至于滥用的根本原因。从建筑师个体所处的执业...

日本建筑,那些你不知道的事儿

由于密宗修行者最初被安置在首都以外的山区,他们的寺庙布局和建筑与奈良寺庙的平地建筑有很大不同,因此也与对称的中国风格不同。他们根据崎岖的地形调整布局和结构,创造出独特的解决方案。具有讽刺意味的是,这种相对个性化的风格是对奈良时期试图通过视觉手段分散等级权力的一种微妙的象征性破坏。

何卫国:西学东渐与北京西洋建筑——以明清笔记中的天主教“四堂...

西洋建筑兴起于宣武门内的天主堂,其鼎盛以圆明园的西洋楼景区为标志,余绪则是北京城涌现的林林总总的西洋门(www.e993.com)2024年11月7日。从明万历年间至晚清时期,西洋建筑分散在北京城的不同城市空间,为这座古老的东方帝都增添了几抹西方文化色彩。明清士大夫在笔记中对北京西洋建筑的记述零星分散,且着墨多集中于北京天主教堂,但却是我们...

旧宫新语︱园景入画:论《十二月禁御图》的建筑图像原型

粉墙黛瓦相围,前面露出一座建筑的布瓦卷棚屋顶,庭院内鹅卵石甬路,杂莳花木,西边小房三间,布瓦卷棚顶,正房生秋庭坐北朝南,三间,布瓦卷棚顶,前出廊,两边游廊,墙上各式洞窗。小园后部临湖,后左跨河一座独特的如意形小桥。远处山涧云雾缭绕,露出几排布瓦建筑。

中国龙与西方龙:两个世界的传说与艺术

西方基督教传教士将之翻译为“dragon”,中国龙的形象被打上了邪恶的文化标签。纵观中国历史具有连续不断、绵延不绝的文化脉络,不同于西方断裂式的古代文明模式。对待龙文化的认识,实质上反映了东西方两种文明不同的神话系统和社会风俗。一、中国龙的文化内涵...

文化传承发展百人谈??丨保护古建文化遗产就是保存中华民族生生...

“保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉。”在王时伟看来,对具有中国特色的古建筑保护思想和理论体系的研究和探讨,不仅是发展中国文化遗产事业的需要,更是传承发展以古建筑为代表的中华优秀传统文化。就读“古建‘黄埔’一期”王时伟自参加工作就与古建筑打交道。

对话德易安巨战明:智慧建筑领域的「小批快反」模式是一种超能力

虽然，当前地产市场遇冷，但智慧建筑作为一个细分赛道却逆流而上。这一现象并非偶然，而是得益于政府政策的积极扶持、全球环保压力的增大、科技的不断发展、用户需求的提升、行业竞争的激烈以及企业寻求新增长点的动力。这些因素共同推动了智慧建筑的发展，使其成为一个巨大的蓝海市场。▲智能照明控制系统源筑:随着中...