“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他引经据典,向大家详细地介绍了吴地文化的历史和“礼义”的政治理想,解读了孔子、子游所主张的“大同”思想、“小康”之治和大顺之境的内核。他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
除了将“大同”与“小康”在历史时期上与五帝(或帝皇之世)、三代关联,传统的大同、小康理解还同时包含着“大同”作为帝的秩序典范与“小康”作为王的秩序典范的内涵。换言之,郑玄与孔颖达等传统理解的核心可以区别为两个层次:其一,作为秩序历史之某个阶段的“大同”(五帝时代)和“小康”(三王时代);其二,作为秩序...
东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
“大同”主张“大道之行也,天下为公”,是和谐社会的最高愿望;小康主张“礼义以为纪”“刑仁讲让,示民有常”。宗树人认为,《礼记》所描述的大同社会中,人们没有私有财产,共同拥有天下。杰出的人得到重用,老年人得到照顾,弱势群体得到保障。这里人人平等,没有欺诈、盗窃、争斗,社会安定且祥和。对于小康,宗树人则认为,...
大同居民苦等半月只为一滴水!物业交接问题何时了?
小区更换物业公司本应是提升管理和服务的机会,但却因交接问题导致欠费停水,这是令人遗憾的。新物业公司发现水费骤增,推测是因为漏水,但未能及时找到漏水点并解决问题,反映出其在应对突发事件上的能力不足。同时,这件事也暴露出旧物业公司在财务管理上的问题。居民们按规缴费,却被告知欠费,这种缺乏透明度的管理方式让...
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在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...
孟院荐书 | 干春松:《公天下与家天下:大同、小康与儒家的社会理想》
天下大同,体现了中国古人对共有和共享的理想社会的向往,也影响了近代中国人对共和政治和社会主义的理解和接受(www.e993.com)2024年10月27日。由《礼记??礼运》等文献所提出的“大同”“小康”的说法,可以深化我们对诸如贤能政治、禅让和世袭、礼制以及亲亲、尊尊等儒家政治思想核心概念的理解。本书详细梳理了大同、小康观念的演化,勾勒了儒家对天下...
《博览群书》之“面朝大同看小康”
在“大同”之后,便是对“小康”的描述:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。……是谓小康。”大同与小康,相对而言。郑玄在注解“小康”时,便以“小安”释之。如此小康为小安,则大同应指太平。《大学》所谓“天下平”,当与“大同”...
汔可小康盼大同——共同富裕如何扎实推动?
“小康”一词源远流长,最早出现在儒家经典《诗经》中,《大雅·民劳》有“民亦劳止,汔可小康”的句子,小康在这里指的是生活比较安定的意思。后来,小康的意蕴衍变为比大同理想较低的社会状态。千百年来,小康是中华民族孜孜以求的美好希冀,表达了人民对幸福生活的无限向往。中国共产党用小康来定义中国式现代化的阶...
“小康”与“大同”:美好生活的古风图式
小康社会最大特点是大道隐没。在贫富差距、贵贱不等的情况下,产生一系列典章制度和伦理规范用以约制人们行为,花费大量人力物力搞“城郭沟池以为固”,由是“谋”“兵”之类兴起。但这种社会毕竟还有正常秩序,故为“小康”。“大同”一词,最早见于《庄子·在宥》中,意谓与天地万物融合为一。用“大同”来状述“...
李姿霖:《从泥泞小路走出来的小康与大同》
少时常行的小路经年无穷之变化是我对小康生活到来其意义的理解与历程的见证,这也仅仅是对我来说可以切身感受到的初步小康。在小康之上,还有大同,所谓大同者,即“使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”人人小康,天下大同,此乃举国之愿望,吾辈自当慷慨共赴之。