短长书 | 《河山传》:多重主体的共生、博弈与杂糅
在来信中你提到史传传统,我本科和硕士在人大国学院求学,受元典阅读的训练和洗礼,当我看到《河山传》后记里这句话,便想到了那句“六经注我,我注六经”。简单来说,古人有一定的哲学和思想,在此基础上形成了经学,但经学思想的建构却是以诠释为方法,通过与经典的不断对话,形成注、疏、正义、传、笺等庞大的阐释体...
三塗山、涂山氏及其历史文化考察|大禹|祝融|伏羲|帝尧|神农氏...
《广雅·释诂一》说:“,履也。”《庄子·天下》:“以为服。”成玄英疏:“木曰,草曰。”《经典释文》曰:“麻曰,木曰屐。屐、同,、同。”《史记·孟尝君列传》:“蹑而见之。”《索隐》曰:“,亦作僑。”颜师古《汉书·卜式传》注:“,即今之鞋也,南方谓之。”《说文·履...
卢弼《三国志集解》简体版——《三少帝纪·齐王芳》
◎本志《公孙渊传》注引《魏略》载渊表作“沓津”,又作“沓”。《通鉴·青龙元年》载陆瑁疏云“沓渚去渊道里尚远”,蒋济对明帝亦云“沓渚之间,去渊尚远”。◎胡三省曰:辽东郡有沓氏县,西南临海渚。景初三年,东沓县民渡海,即沓渚之民也。◎吴增仅曰:东沓、沓氏,似是一地。然《魏略》作“沓”,不曰...
学术征文 |《儒学、儒商精神与中国式现代化》研究课题组征文启示
④引用古文献若涉及传、笺、注、疏层面,需根据引用版本全面列出相关撰者信息,如:(汉)毛亨传,(汉)郑玄笺,(唐)孔颖达疏:《毛诗正义》;(周)左丘明传,(晋)杜预集解,(唐)孔颖达疏:《春秋左传正义》等。⑤凡正史即二十四史及《清史稿》等,不须注明作者。⑥同一著作有多种注释本者,引用其中一种,注明方式宜...
刘雅萌:从《周易正义》论隋唐统一南北学的解释策略
五经中《诗》《礼》二经南北趋同,分歧在于《周易》《尚书》《左传》三经,而《正义》于此三经全据南学好尚之注作疏。《尚书》用孔传,概因唐人误认伪孔《传》之古文,为古文《尚书》之正4,姑且毋论,而《周易》王弼注与《左传》杜预注皆魏晋人之注,较之郑玄、服虔等汉儒旧注,本即有革命性的改变。汤用彤即已...
彭利芝:百年中文 薪火相传——以新见北平辅仁大学国文系毕业论文...
百年中文薪火相传——以新见北平辅仁大学国文系毕业论文为中心文/彭利芝中文学科是北师大历史最悠久的学科之一,它伴随京师大学堂师范馆而生,兼容国立北平师范大学、国立北平女子师范大学、私立北平辅仁大学三校中文学科之优势,厚积薄发(www.e993.com)2024年10月17日。现藏在首经贸图书馆的辅仁大学国文系毕业论文保存了民国时期中文学科毕业论文...
辛德勇读《史记》|“文章尔雅”与笺经释义的《薾雅》
尔,读为薾,假借字也。《说文》:“薾,华盛貌。《诗》曰‘彼薾维何’。”或许所据《毛诗》作“薾”也。(清陈奂《诗毛氏传疏》卷一六)按照陈奂的解说,今本《诗经》“彼尔维何”的“尔”应当是“薾”的假借字,所以才要“读为薾”,也就是要把它当作“薾”字来看。陈奂并且推测说,或许许慎当年读到的...
古代汉语精讲:古书的注解
所谓“正义”,即正前人的义疏,与义疏一样既解经又释前人传注。所不同的是,义疏可由说经家任意发挥,可违背旧注;正义强调学有所宗,专主一家,对所采用、解释的旧注只能引申而不可另立新说,提倡“疏不破注”。“正义”是指解释经传而得义之正者。“疏”也可叫“正义”,如孔颖达《五经正义》就是为五经分别作...
张亿丨谢章铤《毛诗注疏毛本阮本考异》稿本考
校勘《毛诗注疏》的经文、传笺、疏文和《释文》,并在每单元末专门校勘阮元《校勘记》中误字。每条校勘记先标出文在汲古阁本中的页码,再标出文具体位置(经、传、笺、《释文》、标起止、章句),再录出文,最后以双行小字撰写校勘记。校勘记文字长短不一,从内容上看,主要包括四种类型,今以《敬跻堂丛书》中《...
《尚书》很难懂,中华书局这份书单助你啃下“硬骨头”
此次整理以宋淳祐十年上饶郡学吕遇龙刻本为底本,以元德兴堂刻本、南涧书堂本、文渊阁《四库全书》本为校本,并参校以元儒陈栎《书集传纂疏》与清官修《书经传说汇纂》。6《尚书校诂》雒江生校诂978-7-101-13076-832开82元此书将《尚书》今文与伪古文分编作文字考订,训诂通释。主要是根据出土...