佛家的三科法门者,阴界入!五蕴、六根、六尘、六识的关系!

六尘为:色、声、香、味、触、法。六识为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根与六尘合在一起就是“十二入”,即六祖所言:「入是十二入,外六尘:色声香味触法;内六门:眼耳鼻舌身意是也。」六根、六尘、六识合在一起就是“十八界”,即六祖所言:「界是十八界:六尘、六门、六识是也。」其...

讲座回顾 | 明贤法师:唯汝六根,更无他物——太虚大师以“唯根论...

太虚大师云:“若论本经之择观境,虽直可谓之‘唯六根论’,所谓十八界摄一切法尽。六尘是六根之影,六识是六尘之影,识发乎尘,尘出乎根,故六根摄一切法尽。”(《楞严经研究》)别立“七大”非但不是“伪经的罪证”,反而是“佛陀本经亲宣修证的特法”。又说:“此经特加根大为七大,以为唯根论之张本。根大...

根尘识三不相混滥【法界次第初门??十八界(六)】

界是界别的意思,也即是说六根、六尘、六识各各差别,相互之间不可混滥,因此这十八法都冠之以界名。《婆沙论》:“界是何义?分别是界义,如山中有宝,种类不同。”此十八法各有别体,而经典中又常说心性是一,当如何融通?蕅益大师《成唯识论观心法要卷一》:“或执诸识用别体同,此即一类菩萨,依于大乘...

为什么说“六根门前放光地动”?第八识如来藏起妙用的流程!

故修行之人,经常说“打七”,其实就是打掉第七识,去掉我执,从而去掉分别心,这样才能悟道见性。「若起思量,即是转识」,就是有分别识了,开始分别善恶了,然后就会生出六识,即“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”。这就是「生六识,出六门,见六尘」,这是佛性的妙用,所以才说「如是一十八界,皆从自性...

十八界中我不可得【法界次第初门??十八界(七)】

六识界者若根、尘相对,即有识生。识以识别为义,识依于根,能识别于尘,故此六通名识也。若了识从缘生,岂计有神使知,谬取也。根以能生为义,根对尘时即可生识。识以识别为义,我们之所以能认识外境,这便是六识的作用。这种对境界的了别认知,其实只是六识的行相。而识也是从因缘而生,根为能缘,尘为...

六根不净指的是哪六根?除了眼耳鼻舌身,还有一根是什么?

“六根不净”是佛家常说之话,六根的说法属于生理学范畴(www.e993.com)2024年11月17日。而除了六根,佛家还讲究六尘、六识。“六尘”是属于物理学范畴,那些细致微小极微甚至无从捉摸的东西,便被称为六尘。“六识”则是指人在接触物质世界中所具有的记忆和辨识力。打开网易新闻查看精彩图片...

星云法师:六根互用

六根,指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。尘,是动摇、污染的意思。六尘,指色、声、香、味、触、法六种能污染身心,并且动摇变化的境界。识,是认识、了别的意思。六识,指眼、耳、鼻、舌、身、心六根,和色、声、香、味、触、法等六尘接触时,所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、...

六根清净中的六根指什么?

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘,那就不是活人而是死尸,所以,六识是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。

佛教里的六根、六尘和六识是什么关系?

六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。容易么!打坐,面壁,还是利用一点时间,静一静,想一想,比较好。

《楞严经》普贤菩萨:菩萨根者 修普贤行

于是,普贤、观音等各位大菩萨和大阿罗汉们都一一叙说了自己从前修道时,是怎样悟入圆通法门的。他们共说出了六根——眼、耳、鼻、舌、身、意根,六尘——色、声、香、味、触、法尘,六识——眼、耳、鼻、舌、身、意识,以及七大——地、水、火、风、空、见、识大等二十五种入道法门,总称为“二十五圆通”。