文脉里的江南③|创意书写“最江南”园林故事 从私家花园到百姓乐园
不同的选址代表着园林主人不同的身份及爱好,古代人讲究风水,所以在园林的选址上有着不同的追求。厅堂基、楼阁基、亭榭基、房廊基、假山基……在园林建造之初就需要针对不同的用途设立不同的基。而园林的屋宇也有十多种类型,其中“亭、台、楼、阁、轩”为江南园林常用的类型。在园林的建造上,大到设计布局,小...
论中国古典园林在现代文旅产业的重要意义--专访文旅产业专家贾会敏
中国古典园林是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式,反映了中国人的世界观和精神追求,它是中国古建筑、园艺和空间艺术高度融合的产物,中国古典园林不仅形式优美,而且富有神韵,有特殊的意境,造园手法灵活自由,融合各种艺术于一体,形式和内容完美结合,高度协调统一,具有独特的风格,讲究山环水抱,曲折蜿...
中国古典园林的百科全书:“现代中国园林之父”陈从周主编《中国...
1966年毕业于同济大学建筑系,后又师从著名园林家陈从周教授研读古典园林,1981年研究生毕业后进入上海社会科学院工作,退休前为上海社会科学院哲学研究所美学室主任。主要从事园林美学、建筑美学、中西建筑文化的研究,著作有《园林美学》《旅游美学》《巧构奇筑》《华夏园林》《中西建筑艺术比较》《画境文心:中国古典园林之...
中国古典文人园林中“儒”的渊源
园林的设计追求的不仅是外在的美,更重要的是引导人们的内心去领悟和感悟,与儒家的美学理念相契合。儒家思想在中国古典文人园林中体现得淋漓尽致,不仅在园林的布局和结构上得以体现,还贯穿于园林的文化内涵之中。这种体现不仅丰富了中国古典园林的文化内涵,也传承了儒家思想的精髓,成为中国传统文化的一部分。03文人...
中华优秀传统文化系列谈丨古典园林生活镜像里的极致风雅
“静念园林好,人间良可辞。”园林生活的审美是从感官愉悦,到心神舒畅,再到精神升华的过程。人类通过眼、耳、鼻、舌、身来感知世界,此五者被称为“五识”。在眼色、耳声、鼻香、舌味、身触的基础上,通过认知识别而产生意识,为第六识。六识让园林主体更加关注对生命的感知,通过艺术性的创造,观照现实生活中的自...
课程回顾 |《遇见桃花源——探寻中国古典园林的美学密码》讲座及...
中国人一年之中最快乐的半个月应该就是大年初一到元宵节了吧,农历新年越来越让我们感受到国风国潮的魅力,你永远可以相信老祖宗的审美!苏州留园北京颐和园问:怎么能够快速提高个人审美?经常逛逛博物馆绝对是一个好选择,这些历经岁月的顶级艺术品能给每个人带来视
传统色彩、诗词服饰、古典园林……中式美学,才是顶级的浪漫
一年一端午,一岁一安康。端午是传统佳节之一,而历史的长河奔腾不息,中华文明源远流长,从诗词歌赋、琴棋书画,到古典园林、服饰器皿,它们如同朵朵浪花,汇成中华文明的最美赞歌,也蕴藏着震撼人心的中国式审美。从过去到现在,有着千年文明的古人审美一直对现代生活有所影响。本期书单是一次“中国式审美”的深度探索,...
名园·名人·名画,中国士大夫的心灵栖居地|园林之美
明清南北园林在功能上承续中国古典园林可赏、可游、可居的共性,寄寓着“主人无俗态,筑圃见文心”的生活品味和人格追求,见证着南北园林在审美、情感、价值观上的共识与融合发展,是中国人几千年来钟情自然、热爱生活、崇尚文化的表达和传承。1、汇览典籍博古集珍...
[中国新闻社]苏州园林何以在东西方“红了”几百年?| 东西问·汉学...
初冬季节,步入苏州园林,通几许幽径,沿几许曲岸,林泉连贯若珠玑,编织若云锦。苏州园林于有限空间,为无限创造,集中体现了中华文化天人合一的永恒追求,寄托着中国文人寄情山水的旷世幽怀。从18世纪英国邱园中的中国宝塔到20世纪80年代美国大都会的明轩,中国风的流行逐渐从“异域”的视角走向文化的理解。近日,第八届世界...
她用手绘“再现”50个明代园境,完成园林建筑学意义上的一次“翱翔”
上书房:这和已故园林史大家周维权先生的观点很相似。王丽方:是的,周维权先生在《中国古典园林史》中,将两宋到明末清初这段时期归为中国古典园林成熟前期,将清中叶到清末归为中国古典园林成熟后期。他认为成熟前期“园林的发展由盛年期而升华为富于创造进取精神的完全成熟的境地”。而成熟后期,一方面表现了最高...