至柔动刚:学做无用的工夫,发现自性固有的乾坤
所以这个一阴一阳呢,它同时既是阴归阴、阳归阳;同时又是阴就是阳、阳就是阴;第三,它还是一阴一阳相交而生出三,而这个三还是一个一。阴阳之所以能生出三,是因为阴阳本来就是一。从原初的一到新生的一,中间乃有可分的二。这几层意思是同时成立的。为什么只有到坤卦,我们才能真正理解什么是乾卦?原因可能就在...
“一阴一阳之谓道”——先民伟大的哲学观
如果只把其看作是“卦象”,用来卜筮,就极大降低其价值了。“一阴一阳谓之道”,何为“道”,第一指“天道”;第二指天地间的“普遍规律”。在“天道”和天地间“普遍规律”中,古人认为,都包含“阴”和“阳”相互对立又相互转化的两个方面。从哲学上说,这就是中国独特的“阴阳易变”思想。上面所说的这...
张其成新作《一阴一阳之谓道》入选“人文社科中文原创好书榜”
近期,张其成教授的新书《一阴一阳之谓道:易传精讲》正式问世,由天地出版社出版发行。本书是张教授四十年精研易理结合生活的实用之作。在书中,张教授对《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》进行逐句详解,以深入浅出的语言将深奥的易理讲透讲通,将其中的相关背景知识讲解得透彻生动,内容平实而有趣。《...
为什么说冬至大如年?冬至一阳生,是养生转运修炼的关键时空节点!
地雷复卦卦辞:卦象中上面五个阴爻,下面一个阳爻,象征阳气的初生,即所谓冬至一阳生!孔子在讲解《易经》时专门讲到冬至,说:至日闭关,商旅不行,后不省方!所谓“至日闭关”,就是冬至这一天城门关口都要关闭起来,这在古代可能相当于今天的交通管制。所谓“商旅不行”,是与交通管制相应的民俗,这一天出门在外旅行...
历法节气与哲学文化??“冬至”特稿丨一阳来复,天人孚应:冬至...
从《复》卦之“一阳来复”到《乾》卦之纯阳,为“息卦”;从《姤》卦之“一阴初消”到《坤》卦之纯阴,为“消卦”。《乾》《坤》两卦则称为“消息之母”。依据十二辟卦的易例,《复》卦对应的月份是子月。子是十二月(地)支(由古代“十二辰”演变而来)之首,古人将冬至所在的月份定为子月,而易家之论...
一阳来复,天人孚应:冬至节气的文化蕴涵
从《复》卦之“一阳来复”到《乾》卦之纯阳,为“息卦”;从《姤》卦之“一阴初消”到《坤》卦之纯阴,为“消卦”(www.e993.com)2024年9月19日。《乾》《坤》两卦则称为“消息之母”。依据十二辟卦的易例,《复》卦对应的月份是子月。子是十二月(地)支(由古代“十二辰”演变而来)之首,古人将冬至所在的月份定为子月,而易家之论...
双语话节气丨冬至一阳生 珍重待春风
在中国哲学中,“天地之心”指的是天地、宇宙运行中的内在主导力量。“天地之心”的说法,最早见于《周易》复卦彖辞:“复,其见天地之心乎?”《复》卦卦象是冬至之后,阴气剥尽、一阳复始所见到的天地之心。可见,“天地之心”与冬至有着千丝万缕的关系,愈是寒冷、苍凉,愈有“绿满窗前草不除”的生生之意。
《易经》里与牲畜有关的两个卦——遁和大壮 下集
初九爻,是太阳卦的初位。是太阳卦的一半,也就是小阳,少阳。少阳代表阳气发生,由里出外。也就是阳气由里出外的过程还没有实现。初九代表代表阳在下、在里。一阳发动于里,代表阳气初生,阴气尚未退尽,这个时候未退尽的阴气对初生的阳气发生阻碍和限制的作用。有阴气的阻碍,就是“有孚”,也就是有壮。所以,初...
郭沂:形而上者谓之道,形而下者谓之器新释——兼论系辞的宇宙论
如上所述,前人对“形而上者谓之道,形而下者谓之器”中的“上”“下”有两种解释,一是有无形质,二是前后。既然此“形”并非指形质,故有无形质之说自然不能成立。是不是我们只能接受先后之说呢?乾坤、天地形成之前为本原易和太极,并未分阴阳,而“一阴一阳之谓道”意味着在未分阴阳的状态下并不存在道。
《易经》里与人们饮食有关的两个卦象——井和鼎 下
九三,阴中有二阳,意味着鼎中有大量的饭食,鼎里的饭食是满满的。但巽卦又代表阳见损缺,三阳损失一阳,所以九三又代表一口破鼎。“鼎耳革,其行塞,雉膏不食”,是说鼎耳掉了,无法移动,以至于满鼎的膏梁厚味无法被享用。“方雨,亏悔,终吉”,是断辞,先遇雨,心恼,有悔吝,最终结果还是吉利的。