台北故宫博物院展“画语”:看古代故事画的强大叙述力

宫廷中的历史故事画古代中国,图画经常被赋予教育的功能,特别是在宫廷中,这些画作主要以帝王为教育的对象。例如描绘历代圣贤形象的作品,借以讲述其功过事迹,以为帝王的借镜。后来出现描绘历史故实的人物故事画,用以劝谏帝王。这类题材的原意是提醒皇帝要能接受谏言,但这些描绘进谏情景的作品,后来也是君王对臣下的统治工...

“女带咸池,门外养汉;男有华盖,飞黄腾达”,何为“咸池”?

在古代“华盖”是指帝王车上的伞盖,下雨时,能起到为帝王遮风挡雨的作用,地位可想而知。而在天文中“华盖”也是星官之一,其命象代表孤傲和超然。古人认为命带华盖星之人,性情怪异,独行特立,天资聪颖,悟性奇高,富于文雅与艺术气质,喜欢神秘事物。拥有这样品质的人生命中自然少不了大富大贵,因此是大吉之相。

编辑手记|《通天:中国传统天学史》:天学乃通天之学

书中对于梁武帝和康熙两位皇帝在天学交流中的表现有着意味悠长的分析,给人颇大的启发。梁武帝笃信佛教,对佛国君王的行事无边仰慕,对他们的生活方式也极力模仿。他在长春殿讲义中力倡的是一种印度古代宇宙模式,所建立同泰寺据言也是在模拟佛教宇宙的构造。为了配合所服膺的印度天文历法,他还改革刻漏制度以适应之。...

星占数术|“辰”之星象

因此,星象之“辰”虽然与龙星象无关,代表了多种不同类型的天象,但这些星象提醒我们中国古代的星象文化复杂而多样,博大而精深,是一个可以取之不尽、用之不竭的知识文化源泉。

为什么说秦始皇陵不该挖?除了技术因素,考古学成立初衷不容忽略

话说回来，那座秦始皇陵，可是汇聚了整个秦代的精粹所筑，它不仅是中华大地上首位皇帝的安息之所，更是中国古代帝王陵墓中，规模之宏大、构造之完备、陪葬之丰富，均堪称翘楚的一座皇家陵寝。这一发现无疑为秦始皇陵的神秘面纱增添了一抹厚重的吸引力，使得众人对其探秘的热情如同被烈火烹油，愈发旺盛。再者，兵马俑这一...

星占数术︱星象之龙:“龙”的源头与远古先民对星象的认知

因此星象之龙在天空的出现及其不同姿态在古代被用于指示时节,记载这一天文现象的古老文字被保存在《周易》“乾卦”著名的爻辞中:初九潜龙勿用;九二见龙在田,(利见大人);九三(君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎);九四或跃在渊,(无咎);九五飞龙在天,(利见大人);...

“夜观天象”观什么?聊聊我国古代的天文气象观测!

中国古代观测气象机构图片来源:河南卫视其次,古代观象机构在人员设置上具有相对单一性。在古代,从事天文气象的官职人员受历代帝王所重视。因为天文气象类人才是观象机构得以存在发展的基本条件,所以观测机构人员选择把控严格,但来源较为单一。再者,古代观象机构功能多元,观测内容丰富。先秦时期,观象机构中观测天文的职能...

星空向往:探索古画中的浩瀚宇宙

威权祥瑞:帝王礼器图不同于星神星象图拟人化想象和观象图的象外之象,以天文观测仪器入画或作为主要绘制对象的古画,蕴含了天象祥瑞的吉祥寓意。事实上,画中的天文仪器除了具备测量宇宙天体的科学功能,还属于皇家礼器,民间一般是不被允许私藏的。清代宫廷画家徐扬《日月合璧五星联珠图》长卷便真实记录了一场百年不遇...

牵牛星、犀牛角、五牛图……牛为什么这么“牛”|新知

牛宿星是中国古代神话和天文学中的二十八宿之一,具体为北方玄武七宿的第二宿。牛宿星有6颗星,位于银河之东,形如牛头和两角,古人称其为“牵牛星”。在古代中国,天文星相家观天象,以紫微垣星象测帝王家事,以斗、牛两宿星象察民间事。牛宿的星象变化被认为与人间吉凶祸福有关。

中国龙与西方龙:两个世界的传说与艺术

中国古代帝王将龙作为皇帝和皇权的象征,龙的传说在民间广为普及,龙之形象渗透到民族意识中。魏晋南北朝是中华民族大融合的重要时期,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等游牧民族纷纷在长江以北建立政权,形成一个多民族文化相互传播、互相融合、相互促进的历史时期。龙纹饰一方面运用于墓葬浮雕和壁画之中,是汉代神仙思想的延续。