想象未来AI,科幻可以做些什么?

科幻中的AI形象这部分介绍两个定量分析研究。首先是庆应义塾大学科幻研究和发展中心主任、日本科幻作家协会主席大泽博隆的研究成果,该研究收集了115部科幻作品中的AI/机器人形象,提取20个指标编码赋值,选取其中11个指标进行主成分聚类分析,最终将115个机器人形象分为四大类:机器类型AI、人类类型AI、助手类型AI与基础设...

愈发开放的星际战甲,在新版本把“风格化”发挥到极致

最明显的，就是充满了日本文化的色彩“御命织姬”战甲的设计，其技能和设计理念与日本传统文化相结合，展现了一种独特的美学。举个列子来说，其技能“御神签”设计灵感就来自日本传统的占卜文化。在中国，人们去烧香拜/佛的时候常会去为自己所愿之事求一个签文。这种形式的签文在日本被称为“御神签”（おみ...

三星堆古国就是夏国的证据找到了!学者:这件青铜器就是大禹形象

蛇身人面,牛首虎鼻,就是古人对夏后氏的形象的概括。而三星堆出土的这件文物,是唯一一件符合古籍记载中夏后氏形象的文物。并且,它的出土地四川,就是古籍上所指的“禹生西川”!而古籍记载的古蜀国五王之杜宇,开明分别指向大禹,夏后启,恰好和这件青铜神像相对应。实物证据和文献证据完全对应,神像代表的是夏后...

马王堆帛画中的蓬莱仙山 | 庞政

许多学者认为帛画中的墓主形象正在向上前进,去往天界,是为灵魂升天,而死者的尸体安葬墓中,是为体魄入地,与上述魂魄二元论是一致的,引魂升天之说存在合理性。而帛画中的墓主处在壶内,需要借助壶身,由壶中升入天界。前文曾引《列子·汤问篇》中有关壶形蓬莱神山的记载,内容与帛画有众多相似之处,帛画下部水中托举...

何言:中州走大道

CBD南，金水路北，开阔的草地上，一人平地飞起，身沐长风，衣袂飘飘。这座名为“御风行”的雕塑高约8米，主人公是列子。庄子《逍遥游》说，“夫列子御风而行”。时光流转千年，列子御风而行的梦想，正从这里，照进中原。动力之变创新成为最强音上桥，加速。车沿中州大道驶过北三环立交，北龙湖波光诗意掩映...

中国古代的宇宙观,都来自庄子

列子乘风而行的描写,是表现他的状态犹如仙人一般,还是对他不被世俗所束缚的象征性的表达呢?结合上下文来看,似乎更接近仙人的形象(www.e993.com)2024年11月24日。理由是,列子虽被给予“彼于致福者,未数数然也”的评价,但结论是他“此虽免乎行,犹有所待者也”。“致福者”是指给人带来幸福的各种事情。对于这些好事,列子是“未数数然也...

【溯源甘肃】历史典籍里的伏羲

伏羲形象在“人与禽兽无异,知有母而不知其父,知有爱而不知有礼。卧则居居,起则吁吁,饥则求食,饱则弃余,茹毛饮血而衣皮革”的野蛮蒙昧时代,一个伟大的历史人物伏羲出世了。这个“制服野兽的人”——伏羲氏,是一个神奇的人物,形象奇特,非同常人。所以,关于伏羲的形象有多种记载:...

【科普创作评论】中国网络科幻小说的机器人叙事与伦理构建

)中;波兰作家斯坦尼斯拉夫·莱姆(StanislawLem)以及美国作家艾萨克·阿西莫夫(IsaacAsimov)等人在自己的科幻小说中则不断地丰富了这一他者形象。由于人类创造了机器人,前者对后者具有情感和理智的“双重优越感”,因此人类特别忧虑甚至惧怕机器人的背叛与反制。作为一种出现在现实和虚构双重时空里近似人形、有理智却没有...

论禽滑釐的法哲学|喻中

这段对话生动地描述了禽子作为一个理想主义者的形象:他不辞辛苦地追随墨子,甚至离开子夏来追随墨子,主要就是为了学习、掌握抵御强敌之“守道”。墨子以自己的经验告诉禽子,一个熟知守御之道的人,很可能为自己招来麻烦。因为,一个人倘若自以为懂得守御之道,试图凭借自己已经掌握的守御之道去抵御强大的敌人,那将是一...

立身为公,学以致用

(五)严谨工作作风,树立良好形象在发改委办公室见习,我深刻体会到严谨工作作风的重要性。古语有言:“慎尔言,将有和之;慎尔行,将有随之。”(《列子》)。要成为一名杰出的公共管理者,必须始终坚定对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念、对党和人民忠诚。努力做到知敬畏、存戒惧、守底线,敬畏党、敬畏人民...