这个假期跟着《离骚》学写作,高级感拉满!
司马迁在《史记》中说:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。”政治家屈原的壮志难酬,让之后千百年的中国文人,共有了“骚客”的惆怅。离骚,即遭遇忧患。香草美人,是庙堂的憧憬两千多年前,黄河流域兴起了《诗经》。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜...
刘跃进:为《楚辞大典》的出版喝彩
又过了五十年,年轻的司马迁(公元前145或135—前86年?)“适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人,”为此而撰写《史记·屈原贾生列传》,表达了对屈原“与日月争光”的崇高敬意。《史记·屈原贾生列传》末“太史公曰”:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。”(《史记·屈原贾生列传》,...
端午节纪念人物大论战,为何屈原才是最后赢家?
当然,屈原成为端午节之形象代表是在南朝之后,距离战国已经七八百年,距离端午节诞生也有两三千年。不过,这并不影响他成为端午节之形象代表。《九章》中说:“昔君与我成言兮,曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮,反既有此他志。憍吾以其美好兮,览余以其修姱。与余言而不信兮,盖为余而造怒。愿承间而自察兮,心...
端午节再读屈原《离骚》
全诗以美人香草自娱喻,运用大量的神话传说和丰富的想象,绚烂的文采和宏伟的结构,开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式,浪漫主义的色彩至今光耀着祖国诗歌的舞台。司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》”...
当我们纪念屈原时,我们在纪念什么?
他以橘树的“独立不迁”体现自己的人格情操。在《橘颂》中,屈原写道:“嗟尔幼志,有以异兮。独立不迁,岂不可喜兮。”现实中,他不愿同流合污,与蝇营狗苟形成鲜明对比。屈原对人格美学的追求,至死不移。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”《离骚》中的这一句话,意思是只要合乎心中美好的理想,纵然死九...
柯马丁:《离骚》与早期中国文学中的史诗
在后文中,我将基于早先关于屈原人物形象、作者身份以及《离骚》的相关研究,从“史诗叙事”(epicnarrative)的视角进一步扩展之前的分析(www.e993.com)2024年9月21日。就分析屈原这一案例而言,这一史诗并不是一首单一的诗作,而是一系列诗歌和散文形式的文本的聚合,其中包括了司马迁《史记》中的屈原、《离骚》,以及其他或被收入《楚辞》或未被...
香草美人在远方
秋水伊人,春风香草,悱恻风情惯写,但无限悃款意,总托诗篇泻。屈原用殉情的方式,通过自我毁灭,向天地,向楚王,也向后人宣示了个体生命的尊严。且不论屈原是否与楚怀王之间有同性情感,《离骚》以夫妇喻君臣不仅形象生动,深契当时的情境,也符合中国传统的思维习惯,早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把君和...
香草美人,君子屈原
“香草美人”便是《离骚》中的典型意象,美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。屈原很大程度上是通过自拟弃妇来抒情的,所以他的作品在情感上哀婉缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动,深契当时的情境...
诗思的力量——论《离骚》的语言创新
“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。”(王逸《离骚序》)“比兴”之象或取于自然,或出自神话,或采撷历史……谱系化的本体和喻体,形成表层义和深层义的交织,又使《离骚》产生一种语义和时空的交错,穿越过去和未来,通观自然...
三闾大夫屈原的传说
品德的光辉和外表的鲜美一一相扣,不单是拿鲜花香草比喻品格,而且那些充满意象的生命力也确实渗透到了人格中,让后者更形象更直接的被把握到。香草美人,是屈原在《离骚》中创造的中国古典文学的新的风格。用香草比喻品格,用美人比喻身为人臣的身份。这里就要说到屈原和楚怀王的关系了。像上文中提到的,屈原是楚国...