周作人晚年:至死不认汉奸罪,与日本妻不睦,与鲁迅后人不相往来
周作人被定为汉奸罪后,八道湾11号因被认为是“周作人”的个人房产,而遭到没收。新中国成立后,它被收归国有。最终,周作人得以继续住在八道湾,只是,此时的八道湾还另住了一些居民,它在实质上已不完全是周作人一人的房产了。可以说,到最后,本不属于周作人所有的八道湾,终究没能完全属于他,晚年周作人一直...
周作人散文提到的酒典故竟是一个孝子杀人的故事
这个故事很形象地解释了人醉酒后,人为什么会变样子。周作人还在《知堂谈吃》里提到另一个孝子的故事。有一个知府是个孝子,每当他母亲吃饭时他就跪下伺候,他母亲吃完一碗,他就请他母亲再吃一碗。如果他母亲不吃,他就含泪请求。最后他母亲对他妻子说,老爷的孝顺,我实在是受不了啊。周作人讲这个孝子的笑话是来...
许广平如何看待鲁迅兄弟决裂?周作人晚年欲重修兄弟情却遭她鄙夷
许广平眼中的鲁迅,通常就是如前文所述的略带孩子气的形象。对于鲁迅的种种,许广平总比其他人更有发言权。许广平所见的鲁迅,从来是一个孝顺且对兄弟爱护有加的形象。在谈到鲁迅与弟弟周作人“决裂”事宜时,她的看法也似有外界传闻不一。许广平说,鲁迅总自嘲自己是被“八道湾赶出来的人”。1919年,鲁迅鲁迅将...
盘点《西游记》里的孩子们,在作者笔下,谁的形象最突出?
通篇对文中的儿童形象进行归类分析,大致可以分成三个类型:小妖、小仙、小圣。小妖的形象就是以红孩儿为代表的,在此不再进行赘述。再来说一说小仙的形象。《西游记》的行文融合了儒、释、道三家的思想,关于道家,除了神通的大仙之外,作者对在其一旁随从听令的小仙也有描述,万寿山五庄观的小仙就是其中的代表。万...
杨焄︱“睡美人”来到中国之后(下)
数年前,周作人在《续神话的辩护》(载1924年4月10日《晨报副镌》,署名“陶然”;后收入《雨天的书》,北新书局,1935年)里就总结过该学派的研究特色,是“将神话中的人名一一推原梵文,强求意义,而悉归诸天象”,但强调经过安特路阑(AndrewLang)等人类学派学者的攻击,“言语学派的自然现象说已生破绽”...
赵普光丨作家与“读家”的变奏
这种和解与宽容的表达,正是胜利者确立自我形象时明智的选择(www.e993.com)2024年10月18日。循此,现当代文学中同样不乏例证:当新文学革命尘埃落定,鲁迅、郑振铎、钱钟书等都曾不约而同地为当年的“文学革命”的反派——林纾——翻案,回顾和肯定林译小说的启蒙作用。这致意是强者胜利后的一种追溯式宣言。在这个意义上说,黄裳对周作人的拒斥,王安忆...
“五四”前后知识分子生存困境的缩影——欠薪、索薪与鲁迅《端午...
周作人所说的“那年”应是1922年,而非1921年。因为查阅鲁迅日记,1921年6月10日记载“旧端午,休假”,而1922年的端午是5月31日。鲁迅创作《端午节》的时间是1922年6月,也就是刚过完端午节不久写作的。(二)从日记管窥鲁迅的经济状况(1919-1922年)
一周文化讲座|女性的力量:坚持、适应与追求
上海|从“她们”到“我们”——《大地芳菲:宣传画里的新女性形象》读书分享会时间:3月9日(周六)14:00-15:30地点:闵行区兰坪路158号大零号湾图书馆四楼报告厅主讲人:刘玥(艺术家)宣传画在新中国的建设中,发挥着不可替代的作用。它以其特有的宣传鼓动性,激励着中国人民在中国共产党领导下积极完成各个历史...
关于鲁迅与原配夫人婚姻的一个细节
百年前的1923年,小说集《呐喊》由北京新潮社出版,收录了《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说,塑造了孔乙己、阿Q、闰土等多个极具特点的艺术形象。时至今日,这些小说仍旧收录于各类中学教材,滋养着一代又一代国人的精神世界。
活动回顾|究竟是青春:鲁迅的留日七年
而《究竟是青春:鲁迅的留日七年(1902—1909)》一书打破了大众对鲁迅已然固化的“横眉冷对”的刻板形象,呈现了青年鲁迅激越蓬勃的青春时代。《究竟是青春:鲁迅的留日七年(1902—1909)》点击图片即可购买主持人:请姜异新老师讲一讲这本传记的写作过程与心得。