第29节 小康与大同有什么区别?
第29节小康与大同有什么区别?“小康”和“大同”是人类社会的一种理想社会形态,是中国人孜孜以求了几千年的伟大梦想,现在我们把它称之为“中国梦”。那么,小康和大同这两个词它们是从哪里来的呢?中国古代有一部书叫做《礼记》,里面有一篇文章叫做《礼运》。翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
除了将“大同”与“小康”在历史时期上与五帝(或帝皇之世)、三代关联,传统的大同、小康理解还同时包含着“大同”作为帝的秩序典范与“小康”作为王的秩序典范的内涵。换言之,郑玄与孔颖达等传统理解的核心可以区别为两个层次:其一,作为秩序历史之某个阶段的“大同”(五帝时代)和“小康”(三王时代);其二,作为秩序...
东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
2024年恰逢中法建交60周年,作为东西方文明的重要代表,中法历来相互欣赏、相互吸引。法国汉学家宗树人(DavidA.Palmer)近年来热衷探索中华文化中“天下大同”思想的更广泛意义。如何从大同的角度出发理解世界?近日,围绕大同、小康和家国理想等话题,他接受了中新社“东西问”专访。从父亲的“中国书架”接触儒家思想...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
言恭达在讲座开始便通过中西方文化的比较,提出中国传统的重要伟大思想“天人合一”,阐述中华艺术的文化特质。他引经据典,向大家详细地介绍了吴地文化的历史和“礼义”的政治理想,解读了孔子、子游所主张的“大同”思想、“小康”之治和大顺之境的内核。他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代...
中华民族共同体构建对全球治理的启示
小康与大同之世:中国儒家传统的“理想社会”儒家经典《礼记·礼运篇》从天下为公和天下为私两个视角阐述了大同与小康两个“理想社会”。大同之世是天下为公的世界,大道流行,国界、家界、身界不复存在,人人皆公,个体、家庭、国家相互补充配合,共同推动实现世间的公平与和谐。小康之世是天下为私的世界,大道既隐,...
“小康”与“大同”:美好生活的古风图式
小康社会最大特点是大道隐没(www.e993.com)2024年10月26日。在贫富差距、贵贱不等的情况下,产生一系列典章制度和伦理规范用以约制人们行为,花费大量人力物力搞“城郭沟池以为固”,由是“谋”“兵”之类兴起。但这种社会毕竟还有正常秩序,故为“小康”。“大同”一词,最早见于《庄子·在宥》中,意谓与天地万物融合为一。用“大同”来状述“...
李姿霖:《从泥泞小路走出来的小康与大同》
李姿霖:《从泥泞小路走出来的小康与大同》作者:李姿霖西北师范大学学生我们都曾听说过一个词叫“大道既隐”,即当社会发展到一定的时期,所谓“大道”消逝后应当呈现出来的一种状态,便是人类历经千年而求索的天下为公,选贤与能,讲信修睦,人得其所,从而使得人活于世游刃有余,少些苟且。
大同理想与小康现实
我们当前的任务是:建设小康,志在大同。大同与小康“大同论”把人类历史分为“大同时期”和“小康时期”。大同时期的特点:1.天下为公(政权禅让);2.选贤与能(文官考试);3.讲信修睦(守信、睦邻);4.老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养(终身福利,从摇篮到棺材);...
陈赟:王船山对《礼运》大同与小康的理解
大同之时礼意自达,礼之所起,有礼理而无礼事,更无礼名。这样,《礼运》讨论礼的转运与成立,为什么从大同说起,就可以得到解释。船山对大同的一个独特理解便在于:“‘大同’,上下同于礼意也。”关于小康,王船山的解释的特别之处,不在于分别它与大同,而在于连接大同与小康。船山说,“‘刑’,则也,谓仁藏于...
...神往之地,数度碰壁”系列之四] 抵负函见昭王论“大同小康”
昭王又问:“何为小康社会呢?”孔子答:“先王的仁德,就是为了天下大同,可是到现在为止,天下成为一家一姓所有,人们也各自赡养自己的父母,各自培养自己的儿女,创造财富都是为了自己,主持政事的人世代承袭成为制度,城郭沟池用于防御守备,礼仪制度用于调理关系。端正君臣关系,深厚父子关系,和睦兄弟关系,调和夫妻关系,设...