本性法师《一月映万川》:看话禅法的法理依据
“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若宾主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相,尘质摇动。虚空寂然,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。“客尘”喻妄想,“主空”喻自性。常住的主人,本不...
《楞严经》揭示开悟证道的核心
时憍陈如起立,白佛:“我今长老于大众中独得解名,因悟客尘二字成果。世尊,譬如行客投寄旅亭,或宿或食,食宿事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘...
智慧法语:妄想沸腾纷飞 真心如如不动
譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中。诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空
虚云老和尚沪上开示 | 参透客尘烦恼,自性本来清净
他说了之后,再对世尊解释说:“世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住;若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁;清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。”他这...
清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(二十四)
如是指上文,譬如行客,投寄旅亭等。如是思维,以见惑分别不住名客,以法性常住名主,是我当时开悟,以不住者名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。此解尘字。以思惑任运,摇动如尘。尘须有日光,照之可见,故曰,又如新霁,清旸升天。久雨初晴曰新霁,清旸者,早...
钱钟书:论“回家”
《楞严经》卷一橋陈那说得明白:“譬如行客,投寄旅亭,宿食事毕,俶装前途,不遑安住;若实主人,自无攸往(www.e993.com)2024年10月22日。”子书佛经以及宗门语录里这类言语,多不胜举,姑引一个比较被忽略的例子:“李公廓庵问予云:子谓颜渊曰:“惜乎吾见其进,未见其止”,如何看?'予曰:“惜他尚涉程途,未到得家耳。公欣然曰:今人以“止...
虚云老和尚:《参禅法要》【1951年版】
他说:"譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住,若实主人,自无攸往,如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。"...
每天十分钟,学习《楞严经》(28)| 王治平居士《楞严经白话注解...
世尊!譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,食宿事毕,俶装前途,不遑安住,若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者名为尘义。”...
虚云老和尚:认清客尘顿断见思二惑
这时候独有憍陈如尊者了解这个法子,所以他在这会中站立起来,答复世尊曰:“我今长老,于大众中,独得解名,因悟‘客尘’二字成果。”他说了之后,再对世尊解释说:“世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又...
禅修法门:参禅的方法
他说:“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟:不住名客,住名主人;以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。”客尘喻妄想,主空喻自性。常住的主人,本不跟...