不忍心告诉你:这辈子是一场“虚妄”,所见都是假象
《金刚经》中有一番话:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”尘世间一切可以看到、感知到的表象,都是荒诞、虚幻的东西。它们的存在,只是暂时的,终究会随着时间而湮灭。唯有超越尘世间的表象,放下对于表象的执着,洞察万事万物背后的本质,才能得以顿悟,实现心灵的自由和超脱。《金刚经》中谈到的“如...
佛法:无念为宗,无相为体,无住为本!弄懂这三无即懂一切佛法!
现在很多人听到《金刚经》里说:“凡所有相,皆是虚妄。”于是就认为大千世界不存在,都是假的。这是错误的认知,殊不知这一句的后面,还有一句“见诸相非相,即见如来”。既然有“见诸相”,则说明相是存在的,所以要结合起来一起看,不能只看前面,不看后面这一句。只是要,见而非见,见无所见,见不能及,见要...
【书画艺术2364期】诗意的流淌——品读青年画家张而弛作品
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”“……不住声、香、味、触、法布施……菩萨不住相布施,其福德不可思量。”“不可以身相得见如来……凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”“有持戒修福者,於此章句能生信心,以此为实……是诸众生无复我相人相众生相寿者相,无法相亦...
凡所有相,皆为虚妄;若见诸相非象,则见如来!
人都有一种自以为是的习气,没有一个人不相信自己的眼睛,没有一个人不相信自己的感觉和判断,但是我们眼睛所见的往往只是某一刻或某个时段的现象,人就将这样的现象当成是事实,这就是人与人之间才会不断起争执、生是非、造诸业的根本,也是遭受各种苦的根本。『《金刚经》里说:凡所有相,皆为虚妄。若见诸相非...
《无门槛读懂楞严经》别业、同分妄见,见见非见见不能及万字长文
阿难白佛言:“世尊!您前面为我等辈宣说见性超越因缘及与自然之理,但尚未闻佛开示见性是否为和合相和不和合的道理,心里本来存有迷惑疙瘩没有解开;现在又听佛说‘见见非见’,就更加迷闷了。伏愿世尊发大慈心,布施大智慧眼,为我们开示开示如何才是妙明净圆的真觉心性。”阿难说完,悲伤流泪,顶礼佛陀,承受如来圣...
陈伟:秦汉简牍所见的律典体系
而《二年律令》简154—155云:“吏主若备盗贼、亡人而捕罪人,及索捕罪人,若有告劾非亡也,或捕之而非群盗也,皆勿购赏(www.e993.com)2024年10月23日。捕罪人弗当以得购赏而移予它人,及诈伪,皆以取购赏者坐臧(赃)为盗。”可见秦汉时并非一概排斥捕人相移,而是禁止在因职务行为捕获罪人不予购赏的情形下,把所捕之人转到别人名下以...
【书画艺术2086期】艳紫红英为谁开,篱落翠深入画来——湖南省画院...
又如吕澂说,罗什传龙树的般若学,所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经,《金刚经》其实已“面目全非”了。《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在...
周展安|“齐物哲学”与华严宗之离合——以章太炎在《齐物论释》中...
不据自体,故非相即;力用交彻,故成相入。又,由二有力二无力各不俱,故无彼不相入;有力无力无力有力无二故,是故常相入。”这是从“自”和“他”的力用关系来做的分析,和“相即”在“体”的层面展开不同,这是从“用”的层面展开的分析。如果“自”有力,则“他”无力,在这种“自他”力用...
冯焕珍:《大乘起信论》“非佛教”吗——关于“《起信论》非佛教...
众所周知,佛法的根本原理是“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”的三法印或“一切法毕竟空”的实相印,任何理论如果与此原理相契合即为佛教,反之则非佛教。说者既然指《起信论》所立如来藏是实体或神我,该论的非佛教性质岂不昭然若揭?(二)如来藏本觉《起信论》认为如来藏不但本性空寂,而且本性觉悟,有违圣教...
这件“江湖书法”,卖了253万!
对于李可染高价成交的作品《一万年太久只争朝夕》这件作品,均价28万元一个字,很多网友却并不买账,也有“江湖体”的评价,也有网友认为老一辈的艺术家,书法功底是相对扎实的,这件作品单字看来,用笔和结体都有一定古法渊源的。对此,你怎么看?联办单位:长沙芙蓉区美术家协会、《湖南书画》杂志...