《木兰辞》里的统治者为啥称天子,又称可汗?
被后世史家刻意略去的文字,既有“天子臣焘”,也有“皇祖先可寒”。通过这种做法,拓跋焘从称谓上将自己展现为拥有光荣传统的草原统治阶层——“可寒(汗)”——的继承者,尽管这个帝国的统治者已经成为中原地区的“天子”。而这正与《木兰辞》中“天子”与“可汗”混用的情形相符,足见这首北朝民歌,实实在在地反映...
花木兰是哪朝人,为何称呼天子为可汗?可汗是敌是君?
可汗是古代鲜卑、回纥、柔然、突厥、蒙古等民族中君主的称号。而拓跋焘正是鲜卑人,辛弃疾用拓跋焘的典故,意思是说沦陷金国的中原百姓已经安于异族的统治了,甚至对异族君主进行祭拜。这和当年的北魏一样。对于汉民族来说,北魏和金国一样都是来自北方的异族。二、北魏与柔然的几次重要战役花木兰大约...
北魏最强对手,最早称“可汗”的民族——柔然
有关“可汗”称呼的来源,有人认为这是鲜卑人称呼“单于”时用的方言。第二个时期:柔然的兴盛时期。这一时期从402年到487年为止。社仑治下的柔然国,疆域还是蛮广大的,东起大兴安岭,南临大漠,与北魏相峙,西逾阿尔泰山,占有准噶尔盆地,与天山以南的焉耆相邻,北贝加尔湖。如此庞大的柔然,对北魏的压力可想而...
《木兰辞》中花木兰效忠的可汗到底是谁?说出来别不信
而根据前后文推断,《木兰辞》中的可汗指的应该是花木兰的君主。可汗,多是鲜卑、柔然、契丹、蒙古、女真等民族对自己的君主的称呼。这其中大多是北方的少数民族。而在突厥文中“可汗”又有至高无上之意。在隋朝时皇帝也曾经使用可汗的称呼,所以后文中的“天子”指的也应该是花木兰的君主,有这样两种称呼,更加印...
父母为何被称呼为“爸妈”,又被称呼为“爹娘”?
自此这个小孩会把爷爷奶奶称作“父母”,而把亲生父亲称作“哥哥”。如果其他孙辈跟从这个年龄最大的孙辈的叫法,久而久之,本来用来叫哥哥的词就会转而指“父亲”,而本来指父亲的词就会改指“爷爷”。这样的传统可能在北方民族中由来已久。北齐皇室受鲜卑影响很严重,根据《北齐书》记载:“(高)纬兄弟皆呼父为兄兄...
桃花始可汗钱:揭示了喀喇汗王朝国家认同的钱币
大家通过对喀喇汗王朝钱币铭文的研究发现,这个王朝的统治者,经常在国王的名字之前冠以“桃花石可汗”的称呼(www.e993.com)2024年9月17日。而“桃花石”一词,无论是在汉文史料里,还是在穆斯林文献中,都指的是中国。喀喇汗王朝在他们的钱币上面,打上“桃花石可汗”一词到底有什么用意呢?
“大家”有几个意思?长安十二时辰之外,谜一样的唐代称呼
对皇帝,除了“大君”、“大家”及《长安十二时辰》经常使用的“圣人”,唐人也使用“至尊”这一称呼。《旧唐书》等史料多次使用“至尊”一词。如唐太宗贞观二十年九月,西北各部族遣使入朝,请求尊奉“至尊”——大唐皇帝为可汗。《旧唐书》原文:九月甲辰,铁勒诸部落俟斤、颉利发等遣使相继而至灵州者数千人,来...
《隋书》专题︱李丹婕:突厥可汗与隋朝皇帝的互动
这里启民可汗将文帝称为“大隋圣人莫缘可汗”,应当不是凭空而来。在儒家观念里,圣人是对王者的一种尊称,而突厥人亦推崇这一品行。莫缘是借自柔然的一个修饰词,意思是“富裕的”,似乎也与启民不断强调隋文帝的养育之恩相合。启民这般称呼隋文帝并非仅此一次。在文帝去世后,启民可汗大业三年(607年)呈给隋炀帝...
2018血渭一号墓主人初步确定为吐谷浑王莫贺吐浑可汗
再根据出土的印章,为墓主人身份的认定提供了重要信息。根据印文释读可知,墓主人可能是阿柴王,阿柴是吐蕃人对吐谷浑的称呼,阿柴王即是吐谷浑王。根据印章的内容,结合敦煌文书《阿柴纪年》(残卷)记载,初步推定墓主人可能是吐蕃统治下的吐谷浑王莫贺吐浑可汗,他的母亲就是吐蕃的墀邦公主。
隋文帝的“圣人可汗”和唐太宗的“天可汗”,谁更牛?差距明显
隋文帝“圣人可汗”的称呼是当时俯首称臣的东突厥可汗推举的,受到了东突厥极其相关势力的认可,影响范围相对较小,而这个时期还有西突厥,以及西域诸多国家,实际上并不认可这个称号。这个时候的隋文帝只是让东突厥暂时臣服。而唐太宗的“天可汗”称号是怎么来的?大家都知道唐太宗刚刚登上帝位的时候,有一段屈辱的历史,...