吕金光|思想史境遇下的清末民初绘画的“金石入画”研究
诗通性情,浪仙东野。竹头木屑,不风不雅。负腹者何,类将军者……寿比南山,悠然见也。”在这首可以看作吴昌硕一生治艺小结的诗中,我们看出吴昌硕的毕生精力都在于诗书画印的相互融合,这也是吴昌硕与传统文人画家的不同,他以金石入画,兼容并包,以诗、书、画、印四绝集于一身,博采众长,融会贯通。
“新北京作家群”:总体性消失之后的文学图景/徐刚
明清以降,从龚自珍、曹雪芹,到梁启超、鲁迅,甚至张恨水,流连于此的“外省青年”,他们的墨迹文采、思想亮光,长久铭刻在城市的文学记忆之中。20世纪20年代,随着现代大学体制的建立,新文化运动的蓬勃发展,北京成为知识分子聚集地,一座名闻中外的文化城。这里特别值得注意的是,新文化运动中的知识分子,他们绝大多数都不是...
书卷气答问 | 罗韬
书卷气的主要来源有两个,一个是读书所得到的素养,一个是多看前贤作品所得到的审美趣味,这两点共同形成书卷气,所以也不是说读书多的人就肯定有书卷气,龚自珍、冯友兰、陈寅恪、黄遵宪都是我很尊重的学问家、诗人,但很难认为他们的字就自然很有书卷气。所以,钙含量足,不刷牙也是不行的(哈哈)。再有,书卷气不...
新书推介|马亚中:《中国近代诗歌史》(修订本)
????????第三节??不拘一格,拔奇前古的龚自珍诗????????第四节??修辞新奇,不失古格的魏源、姚燮诗????????第五节??回旋于正变之间的诗人????????第六节??对讽谕诗的新拓展:贝青乔诗????????第七节??突破传统的又一次俗变:金和诗第四章??封闭世界里的拓荒者...
首期精彩作品选登——上海财经大学商学院廉洁文化主题作品展
此诗写于甲辰早春,我夜读定盫诗集,深深地被龚自珍洁身自好,为国为民的高尚气节所感动,于是写此诗作,聊表我对他的敬仰之情。龚自珍以定盫为号,以璱人为字,一生坎坷而初心不改,有清一代,当属诗坛魁首,亦为吾辈楷模。SUFECOB摄影、责编|张宜杰审编|沈梦雪...
七下语文第21课《己亥杂诗(其五)》精品实用高效教学设计
龚自珍因对清朝统治者大失所望,毅然决然辞去官职,回归故里(www.e993.com)2024年10月19日。一路上,他有所思,有所感,就用鸡毛写在账簿纸上,投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚,盖作诗三百十五首也”(《与吴虹生书》),这就是著名的《己亥杂诗》。这首诗是《己亥杂诗》的第五首,是诗人刚刚离开京城时写的。
东西问·汉学家 | 苏州园林何以在东西方“红了”几百年?
徐健:龚自珍说过“三生花草梦苏州”,唐伯虎称苏州为江南的“神仙地”。这都表明,苏州是一个物华天宝、人杰地灵的地方,中国历朝历代有诸多文人雅士在此定居。在这一过程中,园林作为一种时尚栖居地,不仅成为当时文人追求的生活方式,被帝王效仿,也成为中国文化的代表传向西方。
新书推介|吴光正、钟志辉主编:《清代道教文学史》
《清代道教文学史》,吴光正、钟志辉主编,北方文艺出版社2023年8月版。内容简介学术界一般认为清代道教是衰败的。如果是就道教与朝廷的关系、清代道教教派理论的建构而言,无疑是正确的。如果我们转换观照视野,从宗教社会学的角度来观察,我们会发现,清代道教不仅很兴盛,而且能够顺应时代发展,在社会化的基础上向现代化...
探寻中国书法史的人文价值 ——读《从兰亭到钟鼎:中国书法史探微》
《从兰亭到钟鼎》一书中有多位形象鲜活的文人、学者,“端严谨重,未尝一笔作行草势”的韩琦;钤下“斯冰之后,直至小生”豪语的钱坫;痛批“法帖之祖,草草如此”的翁方纲;“不为行楷数十年,其字为人以为符箓”的江声……反映出从宋至清,个人在传统与时风影响下的不同选择。而龚自珍对书家三个等级的论述,于今日...
余世存来汉聊新书 为读者解读“不一样的龚自珍”
在龚自珍的己亥年,中国正处于传统社会向现代社会转型的前夜,正面临三千年未有之变局。他的《己亥杂诗》,即体现出对这种转型和变局的超级敏感和深刻思考,他也因此写下“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”等名句,作为思想启蒙先驱对后世产生了巨大影响,收获了康有为、梁启超、谭嗣同、胡适、鲁迅等一大批顶级“粉丝”。