给张一鸣立功德碑,他配不配?

只要你发达之后真金白银回馈了家乡,大力赞助了宗族的公共事务(例如修祠堂、修族谱),不管外面对你的评价如何变化,本宗族的人还是会感念你的功德。比如许家印的家乡虽然给加印小学改了名字,但仍在自发保护他家的祖坟。所以,张一鸣捐了200多万,几乎以一己之力承担了重修祠堂的费用,宗族里给他立一块功德碑也就毫不...

特展预告丨镌石永年——苏州碑刻技艺展

此碑书法篆隶相兼,为由篆向隶过渡之字体。杨守敬《平碑记》云:“非篆非隶,盖兼两体而为之,至其纯古遒厚,更不待言。邓完白(邓石如)篆书多从此出,其镌刻私印,则纯效其体。”此碑现存河北元氏封龙山千佛洞汉碑堂。名称:欧阳修《秋声赋》时代:现代撰写者:(明)文徵明篆刻者:戈春暖书体:行书尺寸:...

高明朗锦村祠堂:一幅源远流长的宗族生活画卷

何氏宗祠在1706年修建,坐东北向西南,正祠三间三进,左侧有青云巷“思敬”,总面宽13.8米,总进深达32.3米,采用硬山顶设计,灰塑博古脊,青砖墙,花岗岩石墙脚。按照当时的礼法,何氏族人能够修建三进宗祠,说明当时朗锦村何氏先人已有出色功名。朗锦村现存祠堂上的精美木雕。何氏宗祠在建筑风格上和高明其他村落宗祠相...

家族与城堡:赣南龙南关西徐氏宗族的崛起与衰落

笔者在祠堂右侧的墙上发现了一块碑,上面字迹甚不清楚,依稀辨认出“今将两房子孙乐输竖祠银数刊志于后以彰孝慈以垂永久”,中间记载捐款的具体数目,落款为“雍正九年岁次辛亥孟冬月”。根据七修谱记载,关西徐氏有十房,因此,很明显,这个祠堂就是两房子孙的祠堂,而不是家族的总祠。在田野调查中,关西徐氏族人也...

祠堂 承载家族历史 婚礼 感谢整个宗族 好不热闹

原标题:祠堂承载家族历史婚礼感谢整个宗族好不热闹为什么要办祠堂婚礼?源自父亲的设想,传承数百年家族文化Dennis的家族祠堂是位于白坭镇富景居委会祠巷村的陈氏大宗祠,是一栋四进式建筑,占地10亩,面积居三水祠堂之冠,建筑高达10多米,气势恢宏。根据陈氏族谱记载,祠堂始建于明代正德六年(1511年),经历6次重...

朱熹《家礼》《家训》对徽州宗族治理的影响

(2)完善“冠、婚、丧、祭”等伦理规序,切合“敬宗收族”管理的需要(www.e993.com)2024年11月28日。第一,通过宗祠规制改革强化族人“尊祖敬宗”。由于徽州宗族正名分、倡孝悌、睦宗族、严门弟等“四礼”教化大多通过祠堂进行。《家礼》的“通礼”将《祠堂》一节置于卷首,突出了“报本反始之心,尊祖敬宗之意”,重订日用伦常和礼节制度...

江西历史文化专栏 | 宋代宗族观念庶民化与宗族的形成——以江西...

张载、程颐等人早已有了理论的阐述。所以,南宋的文人们只需要在写“族谱序”时着重阐述修谱这一宗族建设的必要性和重要性即可。二是通过修族谱而明世系,这对宗族和宗族中的每个人都是必需的和非常重要的。南宋乐安人、著名文学家、诗人曾丰(1142—1224)在所写《重修族谱序》中阐述其家族重修族谱的重要性时写道...

宗族势力与地方社会:以饶平县黄冈镇为个案的研究

五、改革开放后黄冈宗族势力的回潮改革开放后,地方宗族力量重新兴起。温饱解决、财富增加、对外开放与华侨返乡加速宗族复兴。宗族经过约30年被打击、压制而销声匿迹后,又重新活动,主要表现在祭祖联宗、编撰族谱、修建祠堂、组织乡俗活协、控制社区秩序等等。[31]黄冈四大姓均进行这样的做法。《重修许氏大宗祠碑记...

宗谱研究|任雅萱:大户与宗族:明清山东“门”型系谱流变与实践

乾隆三年(1738),来自芹村的三门族人吕向高撰写了《吕氏三门族谱序》,他着重强调了“芹村”对于莱芜吕氏宗族的重要性:“吾家旧世莱阳,洪武三年迁居莱芜。始祖信复墓在南宫,二世直兴徙居芹村,卜茔村西。”在吕向高的这段文字中,出现了吕氏二世祖迁徙芹村,并将祖茔安置在村西的说法。在他看来,正因二...

取缔宗族组织 改造宗族祠堂

没有墓碑,从外表上看不出那个隆起的土包与坟墓的关系。但龙氏宗族认为,这个土包就是他们的六世祖龙祥英的墓地。龙氏族谱上记载,生活于元朝的龙祥英葬于“十都池下丁家屋背子午山向”,指的即是虎形山一带。解放前,历年清明龙氏同房男性村民都会前来祭扫,新中国成立后,宗族势力被瓦解,墓地遂多年荒芜。2002年他们...