老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)
第十二章复守其母天下有始,以为天下母;既得其母,以知其子;既知其子,复守其母;没身不殆。第十三章道莅天下以道莅天下者,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人;两不相伤,则德交归。第十四章道隐物后道者,炁也,万物之隩。第十五章为天下归道在天下,尤川谷之奔江河。
《道德经》第二十六章,君王守道而行,国家长治久安
这就是老子讲的“轻则失根,躁则失君。”所以,统治者得时刻提醒自己,别忘了自己的责任和使命,真心实意地为人民服务,这样国家才能长治久安,人民才能久享太平。
北京保利拍卖丨“万几余暇”与“梨花深处”——清代宫廷印章及...
而单独钤盖「乾隆御笔」的情况也很多,如北京故宫所藏《胪欢荟景图册》描绘了乾隆二十六年(1761)乾隆帝为其母崇庆皇太后庆寿时的情景,共八开,每开右上角都有乾隆御笔四字图题,御题上部都钤盖有此玺。北京故宫所藏《乾隆御笔写生花卉卷》中共有六卷乾隆四十一年(1776)的御笔花卉,各裱为一卷,在每一卷御笔四字...
《道德经》之我见 第二十六章 重为轻根,静为躁君
就会因轻而失重,贪动而丧失根本。这章说明阴阳的依存关系,而且阴是根本,阳是在阴的基础上发挥作用的,也可以说阴是本体,阳是本体的活性、活力、作用。
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列注释[1]躁:动。[2]辎重:军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。[3]荣观:贵族游玩享乐的地方。译文稳重是轻率的基础,宁静是躁动的根本。因此,有道的人终日行事保持慎重,就像军队行军离不开辎重一样。即使有其它奢华的“诱惑”,他也...
陈烯尧《道德经新解》第二十六章天人合一,重为轻根,静为躁君
《道德经》第二十六章原文:重为轻根,静为躁君(www.e993.com)2024年12月20日。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。陈烯尧《道德经新解》原文:重为轻根,静为躁君。注解:身体是功名利禄的依托,心性是欲望情感的主宰。
《新编道德经》第二十六章 山林子
老子《道德经》影响后世2000多年,但也被被世人误读2000多年,其中的“无为”等内容,历来争议颇大,有人认为老子思想理论过于消极,其实这里存在着很大的误读。山林子《新编道德经》用自然道德慧智的理念来重新解读《道德经》,更好地把握《道德经》的精髓——《道德经》是实用的而不是用来解释的。“特别声明:以上作...
《道德经》吕洞宾注释本: 重为轻根章第二十六
《道德经》吕洞宾注释本:重为轻根章第二十六重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失臣,躁则失君。注释:此章教人温和弱体,静动相宜,渐进的意思。重为轻根,是从少而多,从静而动。须性命为重,世事为轻,先去世事之轻为根,从静而为本...
《道德经》这两个字,道尽中国文化精神
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”——《道德经》第二十六章重是轻的根,安静是躁动的主宰。因此君子行走终日,不离开装载大件行李的车,即使有美食胜景为诱惑,却能安然处之。为什么大国之君,还要以轻率躁动治天下呢?轻率...
《留住烟花》第十九章 太乙救苦天尊
我点点头，道：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有容观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君！你们的道号名字皆出自《道德经》第二十六章，很好！很好！”姬承业再次谦恭道：“多谢！谬赞！贫道这里还是说正题吧！贫道得知，梅西耶姑娘在找一人，正巧，不久前贫道...