放下手机,神仙就是你

放下手机,神仙就是你文字&图片|流苏昨日,傍晚遛弯,看到一司空见惯的场景,遂掏出手机定格瞬间。有感而发打油一首,一乐。——题记●走路看手机坐下看手机人人看手机画面不稀奇●若不看手机魂飞不附体手机乃工具倒把人类拘●走路不墨迹手机揣兜里坐着莫恋机交流下爱意●人生苦短兮...

10个神仙段落+10种满分作文惊艳开头方式,赶快收藏!

以题记式开头就是在开头部分先写一小段文字作为题记。这些文字可以是对文章的总结,可以是引子,可以是感触等形式。这样能增强文章的色彩,起到开头点题,吸引读者的作用。如《语文从我身边轻轻走过》的开头:"轻轻地,你--语文,从我身边走过,留下一串串美妙的音符,时常绕在我身边,鼓励我,激励我,陶冶我。--题记...

以“职业宰相”冯道为比,透视南唐状元乐史在“道”上的演绎

‘我若就枕,慎勿惊我。’”……乐史以其独到的艺术语言,以仙道之情,悲天悯人之感,将不可言说之事,寄托了其人对生命当中彷徨无助之状态的描述以及期望,从而令人从另外一个层面去透视封建统治者在整个社会当中的生存状态,并不是如一般人所想象,只能以敬畏语言而对其人令人失望之事予以“攻讦”之论而论,以神...

李重蓉:汉代“人鱼”的神化及其海洋想象萌芽

以此安抚独自面对未知死亡世界的墓主人亡灵;中格车马上刻画的可能正是墓主人,他由前行的车队带往另一个世界;前方左格乘鱼车的神人,正是墓主人的引导者,将护送他平安过渡到神仙世界,而与鱼车并列位于最前方的人鱼,则是整个神与人车队的引领护航者。

32岁启功写出了这样的小楷! 简直是神仙附体! 隽秀儒雅, 格调清新

简直是神仙附体!隽秀儒雅,格调清新题记:启功先生用“竿竿”的笔意惊艳了书坛,成为了书坛里的一股“清流”,被后人誉为“启功体”,也成为了启功先生的标签,以至于,一提到启功先生,我们就能够自然而然地联想起“启功体”,这种思维定式,也是根深蒂固的,而看到32岁时启功的小楷,又一次被颠覆了。

鉴赏|汉画像石上题榜题记中的文字演变

东汉延熹二年(一五九)重庆江津沙河乡水浒村延熹二年画像崖墓题记拓片大体看来,这些构成墓室画像主体的石刻画包括三方面的内容:(1)由神仙、怪异、灵瑞等形象构筑的广阔宇宙,即天界与仙界(www.e993.com)2024年11月1日。它同时也表现出天空与宇宙四方的空间概念。(2)墓主及有关人物组成的出行宴饮等显示生活图像。表示人们生活的地上空间。(...

故宫、国博、三星堆…博物馆中秋节月饼“神仙打架”!看完你pick谁...

龙门石窟的这款礼盒灵感来源于龙门二十品,龙门二十品是指龙门石窟的二十块北魏造像题记。它们不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作,也是具有研究价值的史料。它体现了中国书法从汉隶向唐楷的过度演变,是魏碑体的法帖范本,被康有为等书法家极力推崇。

弘一法师这件神仙小楷,卖了1817万!

此作上款人“吉堂居士”,从1936年,弘一法师书《壬丙南闽弘法略志》赠蔡吉堂居士并题记来看,蔡吉堂与弘一法师的法缘是比较深厚的。而这卷《金刚经》墨迹,当是在此前弘一法师来闽弘法时写赠蔡吉堂的。弘一法师早期的佛教活动大多在杭州、宁波一带,期间多次南行至厦门,结下深厚闽缘,晚年更是长期驻锡泉州并圆...

鉴赏|文物里的“神仙姐姐”与“硬核”女性

宝宁寺水陆画共计一百三十九幅,包括清代重裱题记二幅和水陆缘起图一幅,其余一百三十六幅为明代原作,内容包含佛教、道教、儒家等众生,其中佛、菩萨、明王和各路天人、市井人物及情境妙相庄严,栩栩如生。九天后土圣母诸神众(局部)九天后土圣母诸神众(局部)...

高清经典|杨凝式《神仙起居法》

“神仙起居法。行住坐臥處,手摩脅與肚。心腹通快時,兩手腸下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部。才覺力倦來,即使家人助。行之不厭頻,晝夜無窮數。歲久積功成,漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式(下一草押)。”后纸有宋米友仁,元商挺,清张孝思题记及无名氏行书释文5行。卷前右下角...