许世友晚年隐居“中山陵8号”,每日种菜喂猪养鱼,像神仙般逍遥
结构上,文章分为三个段落,每个段落都围绕着一个主题展开叙述,通过细节描写来突出许世友的个人品质和生活态度。在第一个段落中,文章描述了许世友注重身体健康的转变。退休后,他把更多的关注放在了身体上,并经常从事捕鱼、爬山等活动。这些活动不仅让他保持了身体的健康,也让他回忆起艰苦时期的生活,增强了对幸福...
蔡锷与小凤仙——兼谈史料辨伪和史事考证问题
诚如以上谭戒甫所说:蔡锷自寓所被搜后,开始“逗留凤仙家,品茶奏曲为乐,间亦同乘马车驰骋囿圃间”,实际是“效刘备后园种菜之故事”。所谓刘备后园种菜的故事,指的是《三国演义》中刘备被曹操软禁后,为防不测,在其许昌相府“就下处后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计”的故事。不同的是刘备自明原委:“吾之学圃,正...
当知识分子重返“有机”,在春天的口授下写下笔记|新年书单
育雏、离开,林中小水塘随季节与气候变化而消涨,蟋蟀从卵到若虫到成虫的变态过程,状如蛛网的纤维物覆于葡萄藤上结出的葡萄汁不饱味不足,无壳蜗牛在冬日的好天气里出来破坏菜园……他带着与生俱来的对大自然的迷恋,像哲学家一般地思考,如文学家一般地写作,在展现...
李白的四首子夜诗,写活了四个独特美好的女性形象,可称千古绝唱
原文中的罗敷便是极美的,诗中不厌其烦地描绘她身上的每一寸细节,“青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。”李白不仅和原诗一样没有直接描写罗敷的容貌,而是通过外在衬托来写她的美。只是原诗是用精美的衣物和饰品来衬托,而李白更是直接地将画面简化为一个特写的镜头。这...
传统节日里的中国丨正月初一到初七,古俗每天有讲究
比如《荆楚岁时记》说人日“以七种菜为羹”,一方面切合初七的日子,一方面象征未来一年能够丰衣足食。由于各地饮食习惯不同,“七种菜”后来由演化为“七宝羹”“七样菜”“七宝汤”等,其中菜的种类各不相同,但都有除病益寿的寓意。湖州一带在正月初七习惯吃团子,称为“人口团”,吃后可保新年家中人口昌盛。安徽...
古诗词里话劳动
除了描写劳动人民,古代诗人自己也喜欢劳动(www.e993.com)2024年10月23日。北宋诗人苏辙春天在菜园里种了菜籽,一直等不来春雨,久不出苗,只好汲水浇园。他在《种菜》诗中写道:“久种春蔬旱不生,园中汲水乱瓶罂。”种菜逢雨天最是美好,北宋王禹偁在《种菜雨下》中写道:“前日种子下,今朝雨点粗。吟诗深自慰,天似悯穷途。”南宋诗人杨万里梦里都...
文化_农视网
比如《荆楚岁时记》说人日“以七种菜为羹”,一方面切合初七的日子,一方面象征未来一年能够丰衣足食。由于各地饮食习惯不同,“七种菜”后来由演化为“七宝羹”“七样菜”“七宝汤”等,其中菜的种类各不相同,但都有除病益寿的寓意。湖州一带在正月初七习惯吃团子,称为“人口团”,吃后可保新年家中人口昌盛。安徽...
正月初一到初七 古俗每天有讲究
比如《荆楚岁时记》说人日“以七种菜为羹”,一方面切合初七的日子,一方面象征未来一年能够丰衣足食。由于各地饮食习惯不同,“七种菜”后来由演化为“七宝羹”“七样菜”“七宝汤”等,其中菜的种类各不相同,但都有除病益寿的寓意。湖州一带在正月初七习惯吃团子,称为“人口团”,吃后可保新年家中人口昌盛。安徽...
二月二后方无年:正月初一到初七 古俗每天有讲究
比如《荆楚岁时记》说人日“以七种菜为羹”,一方面切合初七的日子,一方面象征未来一年能够丰衣足食。由于各地饮食习惯不同,“七种菜”后来由演化为“七宝羹”“七样菜”“七宝汤”等,其中菜的种类各不相同,但都有除病益寿的寓意。湖州一带在正月初七习惯吃团子,称为“人口团”,吃后可保新年家中人口昌盛。安徽...
岁时节日 | 张勃:先有“二月二”, 后有“龙抬头”
d.试犁、种菜、饭牛人们还往往在二月二试犁、种菜、饭牛,从而使其成为农事生产开始的标志性时间。如果说填仓、引龙、祀土、驱虫等诸多仪式是渴望农业丰收的民众表达内心愿望并希望借助超自然的力量来实现这一愿望的努力,它们更多带有信仰甚至是巫术的色彩,那么试犁、种菜、饭牛就是通过实实在在的劳动和精心准...