沈卫荣︱顿悟与渐悟——吐蕃僧诤与藏传佛教的前弘期(下)
藏文的创制,不仅仅是创造字体,还必须考虑如何将藏语复杂的语音系统表达转化为书写形式,以及随之而来的正字法的问题,而在藏文创制之初,即用这种文字来翻译大批思想深邃、逻辑严密和措词复杂的印度佛教文献是难以想象的。从松赞干布开始到接下来的两个世纪,甚至仅一个半世纪内,西藏人创造了辉煌的文字与佛教文化,如此迅速...
程章灿谈作为物质文化的石刻文献
群经诸史,乃古史资料多数之所汇集,金文石刻则其少数脱离之片段。未有不了解多数汇集之资料,而能考释少数脱离之片段不误者。”作为一种“少数脱离之片段”,长期以来,石刻文献在文史研究中一直处于证史、补史的位置,研究视角与方法较为固化。
戴雨潇:西藏为什么不是 “Tibet”?
清朝官方编纂的辞书中藏语”dbusgtsang“对应汉语“西藏”和满文音写”weidzang“,从上到下依次为满文、藏文、满文转写藏文、满文音写藏文、蒙文、回文(察合台文)、满文音写回文、汉文。(《五体清文鉴》)牙含章、陈庆英等人会得出“西藏”诞生于清朝或源自满语的结论,还是因为对史料的掌握不够全面。清朝官...
诸葛亮躬耕地究竟在哪里,史学工作者讨论诸葛亮躬耕地望综述
而所有史料中,查不出诸葛亮有哪一位亲友住在南阳宛县。五、“天子命我,于沔之阳”句中的“沔之阳”,不是指诸葛亮故宅在汉水以北,而是指刘弘受朝廷之命,来到汉水以北宛县一带讨伐张昌起义李兴所写《诸葛丞相故宅碣表》是目前所知最早记载诸葛亮故宅在隆中的一篇重要文献。《三国志·诸葛亮传》裴松之注...
觊觎老子故里,涡阳中学教师杨光<老子生地考辩>瞎编乱造不值一驳
其五,关于尹喜墓则更不可信。按相关文献记载,尹喜可能属于道家,也与老子相识,但两人是否是师徒关系尚未可知,老子葬在何处也没有任何可信的史料记载。涡阳一带的地方志记载这里有尹喜墓应当是因为这里有天静宫从而附会而来。其六,说唐代有三个太清宫,其中两个在涡阳,只有一个在鹿邑。“准诸三占从二之言,已可断...
读天下第一碑,思韩世忠晚年进退_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
神道碑一般是在主人下葬时所立,此碑却别有曲折(www.e993.com)2024年9月9日。韩世忠去世于公元1151年,此时在位的皇帝是宋高宗,神道碑却要到高宗儿子宋孝宗时才树立。倒不是宋高宗没有为功臣树立神道碑的习惯。恰恰相反,他曾经为权臣秦桧赐亲手书写“决策元公精忠全德”碑文,武将中的张俊去世后也曾亲书“安民保泰翊戴元勋之碑”。
寻找烈士的名字
目标已经越来越清晰了,这让整个团队都振奋不已。后来的几天,大家又发现了内蒙古赤峰市、辽宁葫芦岛市也有几条烈士信息,牺牲时间是1948年12月,牺牲地点写的是“北京”“海淀”或“北京西直门”“北京五塔寺”等等。这些信息都指向六郎庄烈士墓。“这几位烈士到底是不是我们要找的人?”烈士寻访小组分别与凌源、赤峰...
补充文献史料记载的诸多不足,明代文物,云南省晋宁县马哈只墓碑
这是郑和第一次下西洋前夕立下的墓碑。碑文共有十四行,它是在永乐三年(1405年)大学士李至刚所撰写。碑文记述了马哈只的先人家世、生卒年月、生平情况、家庭子女,还介绍了郑和的情况。从墓碑碑文记载及《元史》、《郑氏家谱首序》等史藉资料,才使人们对郑和家世有所知晓和了解。所以,这块墓碑具有历史研究价值。
高山杉|十七年时期有关藏语古代历史文献的翻译和研究(下)
周的意思是让张将二译合一,但张觉得它们都不让人满意,再加上他不知该如何将二译合一,于是就决定参考陈译从藏语本以语体文重新翻译。正开始翻时,正好民院约他讲一门有关佛教的课,目的是加强听课者阅读藏语古典文献的能力,于是就商定以多氏史藏语原本为课本,从1963年2月开讲,到同年6月底学期课程结束时(藏研班...
程杰丨恩施西瓜碑文字释读与瓜史意义考论
碑文镌刻于砂岩石碣立面,年代久远,风化剥蚀严重,而文字释读与已有文献记载并不完全吻合,带来了一些识读上的困难。笔者因探讨我国西瓜起源问题而涉及此碑,文字释读和内容解析都有一些自己的发现和看法。近因个别学者相关论文触发,进一步解读思考,对此碑的瓜史意义又有了一些新的感知和发现,特撰此文奉献各界方家。并就...