《楞严经》十番显见:见见之时,见非是见,是能所双亡而明心见性
《楞严经》十番显见:见见之时,见非是见,是能所双亡而明心见性接着来讲《楞严经》第十番显见:“见见非见,显见离见”。「“是故阿难,汝今当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞。四义成就,汝复应知,见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”...
儒学研究 | 杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生...
《楞严经》讲山河大地都是妙明真心中物,即是此意。阳明没有分辨儒学与佛学,造成了混乱。这种批评一直延续到近代。钱穆认为,阳明“心之感应谓物”,“万事万物之理,不外于吾心”等说法,直接将心之感应称为物,明显不妥。钱穆指出:而有时阳明又曰:“心外无物。”此则又说之更极端,与前说迥殊,而语病更大。
佛教二十部必读经典 修士必看的经书
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。是佛教极其重要的一部大经，包含了显密性相各方面重要的理论，在宗派上横跨禅净密律，历来性、相各宗各门均将其奉为最上宝典。是如来一代时教的教、理、行...
第87集《大佛顶首楞严经》
《楞严经》它后面会讲到,它是从整个攀缘心的六根门头那个攀缘直接破坏,它是把烦恼的根本破坏,所以它等于是有调伏烦恼习气的作用。辛二、略示道场方法(分二:壬一、方便。壬二、正修)壬一、方便在本经当中,持咒要依止一个坛场。佛陀先简略的指示要怎么来建立持咒的坛场,后面再广泛的说明。简略的解释当中...
楞严法要串珠白话详解
总的来说,楞严经玉石吊坠是一种代表佛教信仰的宝物。它以楞严经经文为基调,结合了佛教文化和玉石艺术,使人们能够在日常生活中持续感受到佛陀的慈悲和智慧。无论是作为信仰的象征,还是一种装饰品,楞严经玉石吊坠都承载着人们对美好生活的向往和对正能量的追求。
如孝法师忆恩师澈性大和尚:一生艰辛建寺慈育僧才,圆满菩提心
师于讲经说法,利众之事,勇猛精进,多次奔波于浙江广福禅院、渭南大觉寺、长安香积寺、榆林戴兴寺等地升座说法,多以楞严为宗旨,兼及华严、净土,广行法施,结缘利益无量有缘(www.e993.com)2024年11月14日。2012年6月,应邀前往江西云居山讲授《大佛顶首楞严经》。大弘法化,广结善缘...
“无明”到底是怎么来的?又该如何面对无明?楞严经给你讲明白
楞严经给你讲明白宏海法师《楞严经·卷七》讲解58但息妄,不求真,一有求真的时候,一个妄又出来了。以前有一个叫做张拙的秀才,对佛法有点感觉,有一天他就去参访一个禅师,这个禅师和他说我不行,让他转,让他参访另外一个大禅师,就是石霜大师,这个秀才去了,他叫张拙。结果去了以后,你想大通人,他一看就...
《楞严经》第10讲-净慧老和尚
《楞严经》第10讲《楞严经》系列讲座净慧老和尚2001年5月讲于新加坡大毗卢寺。(接上篇)大和尚以及诸位法师、诸位居士:大家晚上好!今天是讲课活动的第二天,昨天我们讲了一个题目,是叫“迷悟的两种根本”,今天我们讲第二个题目,就是《楞严经》讲的四科、七大。这个题目叫“四科七大本如来藏”。
《楞严经》跟《法华经》有什么不同
净界法师答:简单地说就是古人讲的“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”。《楞严经》偏重在体性,偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性,但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体,偏重在从假入空这一部分,让我们找到我们的本性,所谓的明心见性,所谓的开悟,对于广修六度在本经当中讲得很少。
按佛经讲,我们所处的华藏世界是什么样的?它是怎样生成的?
《华严经》在此之前不是说整个宇宙的结构,它要说明的是华藏世界(它当然包含了无数世界)的生成与结构。在《华严经》看来,根本就没有一个唯一的宇宙可谈,各个时空都是宇宙,各个宇宙之间都是圆融无碍的。我们今天谈的二百亿光年大小的宇宙在古代印度人看来,其范围没有多大。这里可以参考《楞严经》中释迦牟尼对...