新书| 《手铲释天书——与夏文化探索者的对话》
心想这部书是关于夏王朝研究的,而我的研究领域主要是商王朝,如何能担此重任?然而我还是接受了邀请。一是自己向来坚信“夏文化研究要从商王朝做起”,二是自己刚刚发表了一篇《商王朝考古学编年框架的建立与夏王朝探索》的论文(载《有凤来仪:夏含夷教授七十华诞祝寿论文集》,中西书局,2023年),也算成了夏文化研究的...
论企业家正能量得以激发的社会生态——《企业家论衡》之七
《尚书·商书·汤誓》:“尔无不信,朕不食言。”《诗经·小雅·巷伯》:“慎尔言也,谓尔不信。”此两处先秦古籍所示之信,皆包涵言语取信于人的意思。孔子将信视为仁的体现,要求人们“敬事而信”“信则人任焉”,他强调:“人而无信,不知其可也。”将信作为朋友相交的重要原则。汉代董仲舒将信与仁、义、...
《尚书》是一本怎样的书,为何如此重要?今人要如何阅读?
惟家之索”,就是说母鸡是不能在早上打鸣的,母鸡如果在早上打鸣,这个家庭就要败落了,以此批评商纣王听信妇人的话;二是不祭祖宗和神灵;三是任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟;四是残暴地压迫百姓,节目中提到的那些纣王暴虐的细节,更多出自《史记》的记载。
《汤誓》:革命的正当理由
从形式上说,《汤誓》是商汤在攻打夏桀之前,面对自己将士的一篇讲话。他的论证包含了两个核心要点;第一,我攻打夏桀,绝不是以下犯上,以臣伐君,而是因为夏桀的罪行太严重了,上天命令我去诛杀他,天命不可违。第二,夏桀既然背离了君道,我就不再是他的臣子。我现在是按照天意去诛灭他,也是因为他的罪太深重了,已...
真正的考古,绝不是《鬼吹灯》
至于一直被奉为经典的《尚书》中关于夏朝之祖大禹的《禹贡》《大禹谟》,有关夏朝史事的《夏书》部分,以及《商书》中关于商汤伐夏的《汤誓》《仲虺之诰》和《汤诰》三篇,或是战国时代夏朝观念流行时期出现的文献,或为更晚的后世伪造。即使单纯从历史文献学的角度来看,也不能作为夏朝真实存在的证据。至于...
朱元璋为什么要删《孟子》一书?
古之人与民偕乐,故能乐也(www.e993.com)2024年10月18日。汤誓曰:“时日害(曷)丧,予及女(汝)偕亡。”民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?这是为什么呢?颂元其实在删孟前,朱元璋还做过一些臣下不太好理解的事。比如在推翻元朝之际,中原汉人皆欢欣鼓舞,扬眉吐气,强烈要求朱元璋彻底清算元朝统治者的罪恶。可朱元璋却并没有这样...
【太和时评】探寻马克思主义中国化的历史文化基础
继《五子之歌》之后,商汤[13]讨伐夏桀[14]、周武[15]讨伐商纣[16]的誓词也从侧面体现了时人的民本思想。《今文尚书·商书·汤誓》有云:王曰:“格尔众庶,悉听朕言。非台小子敢行称乱!有夏多罪,天命殛之。今尔有众,汝曰:‘我后不恤我众,舍我穑事,而割正夏?’予惟闻汝众言,夏氏有罪,予畏上帝,...
陈仁仁:试论传统民本思想的内涵与困境
《尚书·商书》的《高宗肜日》就有“王司敬民,罔非天胤”一语。郭沫若先生认为这样的民本思想,在商代“是不能够有的”6。有学者则认为这完全是一种偏见,商朝已经有了“民本”思想7。实际上,有“敬民”的思想并不意味着有“民本”的思想。“敬民”表示对民的重视,但未必在思想观念上以“民”为...
鲁迅说过:这四本书太硬,我要花点功夫才能读完 | 硬核读书会
至于一直被奉为经典的《尚书》中关于夏朝之祖大禹的《禹贡》《大禹谟》,有关夏朝史事的《夏书》部分,以及《商书》中关于商汤伐夏的《汤誓》《仲虺之诰》和《汤诰》三篇,或是战国时代夏朝观念流行时期出现的文献,或为更晚的后世伪造。即使单纯从历史文献学的角度来看,也不能作为夏朝真实存在的证据。
南怀瑾先生:物质环境好,是不是就一定能够快乐?这并不是绝对的
所以《书经·商书·汤誓》篇记载:一般的百姓们,因为深深怨恨夏桀而说道:‘你这位如同烈日似的暴君啊!你什么时候才会没落呢?你赶快没落吧!我宁愿和你这暴君一同灭亡,也不愿再忍受你暴政的残害了。’一个作君主的,使人民怨恨到宁愿和他同归于尽的地步,即使拥有美好的台池、鸟兽,又怎么可能安享下去呢?”...