听周龙新作《九歌》首演脞录
作曲家周龙吸收前人分析,从音乐的结构以及人物性格出发,将《湘君》《湘夫人》作为姐妹篇,分别采用二胡与长笛、中胡与短笛对歌的方式,以此表达情人间的爱情;将《大司命》《少司命》作为姐妹篇,一个男神,一个女神,描绘神仙之间的缠绵之恋。前排从左至右:黄屹、周龙、陆轶文这部现场首演长达52分钟的二胡与乐队协奏曲...
叶嘉莹讲诗歌之三:中国诗歌是如何演变的
湘夫人》虽是两篇,可都是湘水的神灵,所以可合成一篇。十一篇减少了两篇,就剩九篇了。总而言之,楚歌是指楚地祭祀鬼神的巫歌,一组十一篇,称为《九歌》。有人说这组歌曾经过屈原改写。屈原是楚国人,他听了这些歌,音乐很美,可是文词不典雅,所以就改写了。“屈原《九歌·山鬼》主题艺术展”展出。新华社...
叶嘉莹讲诗歌(十七):李太白的“狂歌”|草地周刊
大型原创汉剧《霓裳长歌》,讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。新华社记者熊琦摄这一首诗的深层意思,有种种不同的猜测。我刚才所讲的是第一种猜测,指玄宗内宠李林甫、杨国忠,外宠安禄山,然后遭遇到失败的下场。现在你看第二种,戴君仁《诗选》的注解说,“此篇前人多以为肃宗时李辅国矫制迁上皇于西内而作”,说...
四川人在辣椒传入之前靠吃什么避免由于湿度过大带来的疾病
三是装饰和祭神,如《诗经·商颂·载芟》,其文曰:“有椒其馨,胡考之宁。”《楚辞·九歌·湘夫人》,其文曰:“荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂”,讲述用椒酒祭神。《世说新语·汰侈》中记载石崇与王恺斗富,其文曰:“石以椒为泥,王以赤石脂泥壁”,这时把花椒作为装饰品使用。大蒜来自西域。中国最初只有小蒜。
屈子书院讲坛第28期演讲实录|三明(民)会讲:屈原与文化中国
屈原所创作的《湘君》、《湘夫人》,就是挖掘了沅湘地区民间宗教的文化资源,即湘妃神与湘水神为一体的民间信仰,以表达自己的思想情感。最初的舜文化还只具有区域文化意义;经过屈原推动的文化融合,使舜文化融合了南楚文化,故而演变发展为遍及多地域的文化代表。在以后的中国主流的思想观念中,舜帝成为包括南楚地域在内的...
“鬼节”说鬼:“人鬼情未了”的故事,早在那时就有了
元代张渥《九歌图》中的东皇太一、山鬼和湘夫人(www.e993.com)2024年10月13日。在屈原的《九歌》中,自然神和“人鬼”是混杂在一起祭祀的丨吉林省博物馆这种原始的鬼神观,在少数民族地区还有所体现。如我的老家贵州松桃(属苗语东部方言区)有一个词叫ghunb,可勉强译作“超能量”。给它加上形容词jad便是“坏的超能量”,即不得善终的人化成...
韩茂莉:如何领略中国的历史地理
什么地质变化呢?就是地壳在这个地方一侧抬升,一侧没有发生变化,地理学将地壳的这种运动称之为“倾动”。这次倾动大概发生在魏晋时期,地壳自北向南提升,长江干流在这种地壳运动之下,水流大增,动力加强,最终促成长江南岸洞庭湖的形成。屈原在《九歌·湘夫人》中就写到了洞庭湖:“洞庭波兮木叶下”,但是那时候的洞庭湖...
左手诗词右手历史 专访蒙曼分享“诗词中的女性”
比如说,“斑竹一枝千滴泪”,娥皇女英跨越千里去寻找丈夫舜,最终为情投身湘水,留下了“斑竹”“湘夫人”的典故,爱哭的黛玉“潇湘妃子”的雅号便是来自她们的故事。在历史的背面,蒙曼带你读到的,不仅是她们有关的诗词,还有姐妹俩为何二女共嫁舜?这背后反映的是古代政治联姻制度、媵妾制度(同《芈月传》芈月和芈姝...
叶嘉莹讲诗歌(三):中国诗歌是如何演变的|草地周刊
有人说湘君是男子,湘夫人是女子。有人说湘君和湘夫人都是女子,一个是娥皇,一个是女英。娥皇、女英相传嫁给了舜,舜死在湖南九嶷山。娥皇和女英经常在湘水边哭泣,泪点把竹子都染上斑点,就叫湘妃竹。《大司命》和《少司命》虽是两篇,但都是司命的神灵,所以可合成一篇。《湘君》和《湘夫人》虽是两篇,可都...
诗词入门⑧:五言律诗的写法
那么,这里我要讲一下何为连绵词。概念连绵词是双音节语素的一种。连绵词是由两个音节联缀成义而不能分割的词,它有两个字,只有一个语素。这两个字有的是声母相同,如“慷慨”;有的是韵部相同,如“窈窕”;有的是同音重复,如“孜孜”;还有的两个音节没有什么关系,如“嘀咕”。