【文史英华】在中西比较、文明互鉴中寻求文化自信之根
因此,2023年初,在由四川大学等主办的“文明书写与文明互鉴”高峰论坛上,曹顺庆提出“重写文明史”的号召,并在《四川大学学报(哲学社会科学版)》发表长篇论文《重写文明史》。在他看来,人类历史已经进入新的变局和多元格局之中,我们必须对世界格局和文明互鉴有更加深刻的认识,“重写文明史”就是一次主动发声的机遇,中...
读方志 行贵州|古往今来的石阡人,是这样泡温泉的
读方志行贵州|贵州“飞地”趣话读方志行贵州|贵州第一位状元曹维城文武兼备笑傲江湖读方志行贵州|相宝留云读方志行贵州│魁胆村:“杉君子”的奇幻漂流读方志行贵州|从江高增侗寨“吃新节”吃的啥?读方志行贵州|黔东南白酸的悠远历史读方志行贵州|“牛瘪”和白酸一样,古已有之...
【历史文化】王子今:“蜀道,在世界文明史与世界交通史上都是特例...
王子今,著名秦汉史专家,中国人民大学荣誉一级教授,享受政府特殊津贴专家,著有《秦汉交通史稿》《史记的文化发掘》《中国女子从军史》《中国盗墓史》《古史性别研究丛稿》《秦汉史:帝国的成立》《秦汉边疆与民族问题》等60余部专著以及论文800余篇,获得国家社会科学基金项目优秀成果等多项学术奖励。主编《中国蜀道》《...
陈畅| 纪念梁启超倡立“方志学”100周年:古老方志学的再出发
"朱长文在此提出了"方志之学"这一名词,同时留下了方志之学为"先儒所重"这一讯息,实属可贵。但遗憾的是,他并没有留下较多的理论阐述。《吴郡图经续记》卷首序中"方志之学"的记述南宋之前的方志学理论,多散见于序跋之中。因地方志书大多散佚,理论阐述详情亦不得而知。而在整个南宋时期,方志受到学术界的...
江南访古 | 慈云寺塔壁画初探:图像中的震泽社会史切片
塔内底层佛台须弥座有雕刻,第二至五层外檐曾使用铁艺栏杆,第四、五层有塔心柱,据传塔刹仰莲上有明万历五年的铸刻文字,今已不存。不过最为特殊的是,慈云寺塔底层六面山墙顶部仍存有彩画,这不仅在苏州地区颇为少见,还为我们研究震泽社会史提供了弥足珍贵的图像资料。
薛璞喆 俞钢:章学诚“文”“史”汇通明义学术观念之新探
毋庸置疑,章氏提出的“三史”另有所指(www.e993.com)2024年10月23日。检索他的《方志立书三议》云:“文中子曰:‘圣人述史有三,《书》《诗》与《春秋》也。’今论三史,则去《书》而加《礼》。”可知,章氏所认为的“三史”是指《诗》《礼》《春秋》三部经书。这也就是说,中国古代学术依然导源于经,只不过章氏将《书》《春秋》...
2024·新青年·新思考丨“科学史研究实践与理论的互动”,10位青年...
中国科学技术大学科技史与科技考古系特任副研究员天度、器度与历度:中国古代天文实践的结构描述中国古代天文学的方式有很多,而我最期待那些能够回到具体的历史场景之中、渗透到每一个具体操作和实践的观察与思考。若以实践为视角,那么观星象、正天度、示昏明、验天运,可以被看作是一套完整的中国古代独有的天文...
专访杨念群:研究“帝王之学”非常重要,因为帝王支配着古代历史的...
因为中国思想史里面有些属于原始迷信的非人文类型的内容恰恰被政治所利用,变成了维护统治合理性的思想资源。在这个层面上,所有貌似异端的思想在王朝正统性建立过程中都可能转化为有效的权力资源。过去学界曾经提出过“走出疑古时代”的口号。个人以为,顾颉刚先生曾经发起古史辨运动,他倡导疑古的最大问题是,试图用西方...
是谁写了《文史通义》?
《文史通义》建立了完备的史学理论体系,“经世致用”“六经皆史”“史意”“纲纪天人”“史德”等史学理念深刻影响后世,对史论的发展起到重要作用。章学诚还在吸收前人修志经验的基础上建立了新的方志理论体系,并提出“志属信史”“三书”“四体”“方志辨体”以及在地方设立“特立志科”等重要观点。以上都综合...
中国社会科学院破格晋升职称人员系列访谈之二:积极推动历史学与...
艺文志》的图书分类不是空中楼阁,而是有着深刻的社会现实渊源;根据出土简牍中的三种“目录”形态,认识到当时的“录”并不是传统目录学、文献学所认为的兼包“叙”“目”,而是从既存文献中提炼信息制作而成的二次文献;提出序次是图书校理的最重要工序,也是真正意义上“目录”出现的关键。基于相关研究撰写的...