原创读《论语》有感:以“仁孝关系”为中心,简述儒家的“孝”观念
这也是为什么儒家认为,孝悌是“百善之本”。结语在儒家的仁孝观中,我们看到了一种关于人际关系、家庭和社会和谐的理念。通过对父母的孝顺、对他人的仁爱,个体不仅能够在家庭中获得幸福,也为社会的和谐贡献力量。儒家的仁孝观不仅是一种传统的道德准则,更是对当今社会人际关系的一种启示。通过实践仁孝,我们能够更...
李毅:儒学中的事实认定与价值主张
不难看出,对于一条河流而言,所谓“整条河流都水量大增”本质上就是源头上水量大增,而对于差等大爱而言,所谓“整体变得浓厚”,则要导源于对父母的爱变得更加浓厚,所谓“孝悌是为仁之本”。这即是说,在儒家,“对陌生人的爱变浓厚”作为一个目标,达成它的途径不在于在陌生人这里努力,而在于加深对于父母的爱,这...
承传弟子规:仁爱的根在孝悌
孝,是对父母的敬爱与回报;悌,是对兄弟姐妹的友爱与尊重。孝悌之道,不仅仅是家庭和睦的基石,更是社会和谐的保障。在今天这个快节奏、高压力的社会里,我们更应铭记孝悌之心,用实际行动去践行这一传统美德。一、孝悌之心的内涵孝悌之心,体现在对父母的孝顺和对兄弟姐妹的关爱上。孝顺不仅仅是物质上的供养...
孔子的“仁”,就是不忧愁焦虑,就是体面和快乐
孔子倡导的“仁”,不是为了得到人人的赞许,而是自己能真切感到的一种身心愉悦;“仁”的境界是一种快乐,而且这种快乐不只是自己能够感受,它还能感染别人;“仁”的生活是一种自在、从容、平和的生活,这个快乐是来自心灵,是发自肺腑的;“仁”的生活是一种和谐、富有、体面的生活。“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。...
儒学研究 | 乐爱国:历代对孔子称管仲“如其仁”的解读——从...
”[1]5457据《后汉书·延笃传》记载,东汉马融弟子延笃论仁与孝的关系,说:“夫曾、闵以孝悌为至德,管仲以九合为仁功,未有论德不先回、参,考功不大夷吾。”[11]2105可见,汉儒既有如刘向称管仲“大人”或“仁人”,也有如延笃将管仲的功业称为“仁功”,即把孔子称管仲“如其仁”解读为称管仲有“仁功”...
孔子五十岁的心思到底是什么?
1.“孝悌也者,其为仁之本与”;2.“巧言令色,鲜矣仁”;3.“吾日三省吾身”;4.“敬事而信,节用而爱人,使民以时”;5.“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”;6.“事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信”;
孝悌:中华传统文化的重要底色
孝悌文化源远流长,是儒家“仁”德的逻辑起点,也是千百年来中华民族道德伦常的文化基础。在情感社会学看来,人的重要特征之一就是在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖。情感是将人们联系在一起的黏合剂。孝悌思想正是中国古人运用情感的复杂向度,对生命体验与价值判断的深刻传达。“养父母”是家庭伦理道德...
《论语》:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本也!
弟,通悌,指处理与兄长的关系。孝弟,具体指孝敬父母,尊敬兄长,友爱兄弟。孝亲、敬兄与仁者爱人还是有区别的。孝顺自己父母者,未必孝敬别人的父母,尊敬自己兄长的也未必能尊敬别人的兄长。所以,仁者爱人,泛爱众人,是由家庭伦理中孝亲、敬兄之情向外推括而来。这就是儒家所讲的孝悌生仁。
外象内成的转胎、养胎、胎教是与古代以气为主的身体观相关的
两汉之际,儒学渐兴,士大夫称许并推广的是孝悌仁爱等伦理道德。从汉代士人胎教的内容来看,所标榜的不外贤良盛德、忠孝仁义。从要求孕妇的事项来看,则不出儒家锻炼圣贤君子的教训。非礼勿言、勿听、勿视、勿动,口诵诗书、观听礼乐,乃至割不正不食、席不正不坐,都是孔子教导学生的规矩。敬本慎初,古代贵族要求...
“孝悌”为何被称为经世治国之道?
孝悌文化源远流长,是儒家“仁”德的逻辑起点,也是千百年来中华民族道德伦常的文化基础。在情感社会学看来,人的重要特征之一就是在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖。情感是将人们联系在一起的黏合剂。孝悌思想正是中国古人运用情感的复杂向度,对生命体验与价值判断的深刻传达。“养父母”是家庭伦理道德...