陈来|我所理解的宋明理学

所以可以简单地说宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现:“不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里的天理其实讲的就是支配人的性情的伦理道德原则,因此,天理的概念并不是宋明理学...

宋代理学的形成与圆悟克勤的禅学思想

其积极将华严与禅的思想进行比较融合,不遗余力地提倡“教禅一致”的主张,对于促进佛教融合起了积极地作用,为禅宗在宋代的兴旺奠定了坚实的基础。对此,吴言生先生指出:“《碧岩录》里指出,禅僧不仅注重知觉体验,也重视知性思维的解悟,可说从侧面反映出禅教融合的大趋势。”来源:段玉明《圆悟克勤传》...

姜寿田 | 国学概念的提出、辨析及书法与国学的关系

宋人弃考据而重义理,自宋初三先生孙复、石介、胡瑗以至周敦颐、张载、程颢、朱熹、陆九渊皆以理学者称;元明二代绍续宋代理学,尤尊朱熹,至王阳明而倡为心学。而心学实系由宋代陆九渊理学所转出。至此心学大兴而朱熹一脉理学寝衰。整个明代几无考据学之地位。明末清初,顾炎武、王夫之、黄宗羲、由明朝亡国之痛,而将其文...

理学诗论的特点及其诗史意义-光明日报-光明网

????其三,理学家作诗,多主张直抒胸臆,求自然之趣,反对雕章镂句、刻意求工。由于他们不追求形式美,每每脱口而出,率意成诗,不避俚俗,后世称此类诗为“击壤体”。这种诗体的得名来源于理学家邵雍的诗集《击壤集》。所谓“击壤”本是一种投掷游戏,即用手中的土块投掷远物,以击中为胜。邵雍为自己的诗集取名...

...的意义演变及其关系——以“宋学”“道学”“理学”为中心的考察

进入现代以来,中国哲学史研究的奠基人冯友兰认为“道学”名称在历史上出现较“理学”为早,再加上“理学”既可指宋明理学,又可指程朱理学,所以主张用“道学”来指称包括程朱理学与陆王心学在内的宋明新儒学思潮。虽然冯友兰认为“理学”概念存在歧义而不用它来指称宋明新儒学,但通过对“道学”及“理学”概念意义的考...

宋城通讯 | 枕水望山格局 理学书院滥觞——江西九江历史文化保护...

朱熹是宋代理学的集大成者,他继承了北宋周敦颐和程颐、程颢的理学衣钵,完成了客观唯心主义的体系(www.e993.com)2024年11月24日。朱熹的教育思想建立在其理学思想之上。甘筱青在《庐山文化大观》中说,朱熹之所以全力以赴兴复白鹿洞书院,是为了倡明“先王之道”的“为己之学”,以纠正当时官学与科举的弊端。朱熹在兴复书院过程中确立一整套办学理念...

徐谓礼的理学烙印

“止斋先生”陈傅良的永嘉学派思想奠定了徐氏理学的根基。陈傅良(1137—1203年),字君举,号止斋,浙江温州人,南宋思想家、政治家,永嘉学派领袖。他主张“经世致用”,反对性理空谈。其治学态度严谨,讲究深耕,一事一物必要寻根究底,溯本回源。《止斋题跋》和《止斋先生文集》民国刻本...

程朱理学反对虚无主义,清朝后反对理学的风潮一度形成

在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程颐“主敬”,强调“格物致知”。在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”,并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成。南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

知宋 宋代之儒学:权力世界中的思想盛衰悖论

不过,本文主旨并不在胡瑗以及湖学盛衰的钩沉,而在于由此表征宋代理学在展开中因与政治的勾连而呈现出的盛衰悖论;而且犹如作为个体的胡瑗难以摆脱蔡襄所兴叹的命与人事的无奈,作为整体的宋代理学,其所自我期许的立心、立命、继绝学、开太平,究竟又将如何摆脱政治世界所带来的命与人事的无奈而获得健康的践行?出路在哪里...

被忽视的科学之美——从宋代省油灯谈起

如果说唐代的造物美学主张错彩镂金的恣意豪迈,那么宋代则是尊崇自然无为的出水芙蓉。宋代瓷器摒除了以往乖张的造型与浮夸无用的装饰,注重器型设计的严谨理性与简约精致,并与理学思想相观照,强调器物的功能性。在器型约束下的釉色实验是宋人且琢磨的工艺锤炼、温润优雅的审美情趣的集中表达。