孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
在传统小共同体逐渐解体的这个时间节点上,孟子提出了性善论并不是一种“傻白甜”行为,恰恰相反,这是在论述人民有互相行善和自治的能力,不需要官府用鞭子管着。只有搞好了最大邓巴数范围内小共同体的善,在其中训练、养成善和放大善的种子,才有机会将这种善进一步扩大到大共同体和陌生人,或者以“同心圆结构”的方...
教育学人物之孟子与荀子
A项,荀子提出了“人之性恶,其善者伪也”的外铄论的思想,与题意无关。C项,孟子最早于《孟子·尽心上》提出“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也”的观点,与题意无关。D项,墨子的思想为“兼爱”和“非攻”,并提出了...
孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
关于孟子性善论的思想意涵,梁涛提出“孟子道性善”的深刻意蕴至少应用“人皆有善性”“人应当以此为善性”“人的价值、意义即在于其充分扩充、实现自己的性”3个命题来概括。以此说为基础,我们以“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”3个思想命题来概括孟子性善论的主旨,并认为这3个思想命题完整地揭示了“孟...
先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
C项:孟子提出“性善论”,认为教育目的是“明人伦”与形成大丈夫的理想人格,教育方法主要包含:盈科而进、教亦多术、深造自得、专心致志。与题干不符,排除。D项:墨子提出“染于苍则苍,染于黄则黄”,认为教育的作用在于“兼爱”、“非攻”,能够达成“兼士”或者“贤士”的教育目的。与题干不符,排除。故正...
孟学研究 | 孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
在传统小共同体逐渐解体的这个时间节点上,孟子提出了性善论并不是一种“傻白甜”行为,恰恰相反,这是在论述人民有互相行善和自治的能力,不需要官府用鞭子管着。只有搞好了最大邓巴数范围内小共同体的善,在其中训练、养成善和放大善的种子,才有机会将这种善进一步扩大到大共同体和陌生人,或者以“同心圆结构”的方...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
讨论人性与政治(或制度)的关系问题,需要放在古今之变的视域之下,也不能只停留在人性善或人性恶的层次,而需要深入到人性或灵魂的层次,探讨究竟是哪个部分在主导实践行为中的善与恶(www.e993.com)2024年10月10日。从柏拉图、亚里士多德到洛克、休谟等,讨论人性与政治的关系都是深入到灵魂的讨论之中。古代政治的灵魂基础是理性,其人性论是性善论;...
孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?
复旦大学哲学学院教授杨泽波说,孟子提出性善论是顺着孔子“仁”的思想走的,他解决了孔子留下来的两个没有办法解决的问题:一个是人究竟是什么,一个是人来自于哪里的问题。“要解决这两个问题,只能从性的角度,从生的角度来解决,所以他创立性善论是非常重要的一步,是对孔子学说的重大推进。而这个重大推进不是独搞...
《孟子》精神论(90)|人性善论给人以希望
在此节的上五节和下面的数节,孟子都对其性善论思想进行了论证,但正如前面指出,其论证方式偏于比喻论证、哲学思辨,在今日看来,都不能说是有效的论证。人性的本质是什么?只能说孟子对此提出了“性善论”的伟大猜想。具体到一个个有生命的个人,人作为一个特殊的复杂的巨系统,有着身体层面、心理层面、精神层面的...
“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心...
清华大学人文学院教授方朝晖首先对该书作了简要介绍,指出该书试图全面总结古今中外两千多年来关于孟子人性论的研究成果,希望能全面反映古今中外围绕孟子性善论所提出的有关人性善恶的重要资料,在进行观点汇编的同时又予以分析与评述,因此本书与单纯的资料汇编有所不同。随后,专家学者以此书为基础,围绕以孟、荀为...
孟子性善论并未指出恶从何而来,仅停留在个体和内心上
孟子提出性善论的目的任何一种学说都有其时代背景和理论目的,性善论也不例外。春秋乱世下,儒家作为“士精神”的捍卫者与践行者,要把政治理想付诸实践,就必须提出一套自己的完整的理论体系,因此,孟子探究人的思想本源之后提出了“性善论”,为其施仁政、行王道提供了理论支撑。