南国多秀士:南方读书人是如何成为中国政坛中坚力量的?
南方士人在北宋中期的崛起,乃中国历史上的重大现象,它标志着中国文化重心南移的完成,亦确立起东南区域在近世中国的主导地位。然而,此重大现象的形成背景,迄今仍缺乏全面且系统的梳理。台湾大学历史学博士、辅仁大学助理教授黄庭硕的著作《南国多秀士——唐宋之际的东南士人与中国文化重心南移》尝试填补这段研究上的...
儒学研究 | 景海峰:论儒家经义训解的基本方式
自宋以后,解经的义理大背景和固有的注疏训诂之间有一个交错融会的过程,新的经学观和解经法在体式上也必然会带来变化,传统之类目时有接续并历经改造,而新产生的名称则更加之繁杂。程敏政(1446-1499)即指出:“其在宋末元盛之时,学者于六经四书纂订编缀,曰集义、曰附录、曰纂疏、曰集成、曰讲义、曰通考、曰...
杨靖︱1789:歌德并非“歌德派”
故事背景是法国大革命爆发前震惊欧洲的“王后钻石项链”丑闻——涉案人员包括王后安托瓦内特、红衣主教罗昂以及一班宫廷贵妇,结果上述诸人统统被一名叫做大科夫塔的骗子玩弄于股掌之中。最后朝廷迫于压力,不得不将骗子无罪开释——当天巴黎民众纷纷涌上街头表示庆祝。歌德暗示,法国宫廷腐败如此,人心尽失,大革命之祸乱已近...
历史大起底丨世道变坏,是从公元前638年的这一天开始的
那么礼乐崩坏又是什么时候开始的呢?实际上就是从宋楚之间的这次“泓之战”开始的。先来了解下战斗背景。时间是我国的春秋时期,当时的各诸侯国就好比一个大的江湖,这个江湖的武林盟主是齐桓公。在他的带领下,江湖上下一片和谐,大小帮派尊卑有序。但是突然有一天,盟主死了。中原诸侯失去了领导人,顿时又变成了...
《道德经》中的“大音希声”,是什么含义?需要从四个方面解读
一、老子提出“大音希声”的时代文化背景在《道德经》第十二章,老子曾说,“五音令人耳聋,五色令人目盲”,意思是那些嘈杂喧嚣的音声会使人听觉失灵,五彩缤纷的色彩会令人眼花缭乱。在那个礼乐崩坏的乱世年代,老子这些话显然是针对圣人说的,不要醉心于礼乐的感官享受,多关心天下苍生,含有劝谏的意思。这里需要...
刘成纪丨巫者、歌者与辩者:中国阐释学的早期空间及历史嬗变
作为一种相反相成的逻辑,正是周朝礼乐制度彻底丧失统摄力,反向为思想的多元生发提供了契机(www.e993.com)2024年10月8日。这一背反性的奇观此后不断在中国历史中上演,如魏晋、明朝中晚期等,其文化和思想的繁荣大多离不开相同的时代背景。与此一致,身处乱世的学者对他时代的评价也不像后世那么乐观,如《庄子·天下》讲:“天下大乱,贤圣不明,...
历史文化类纪录片,破圈进行时
宏大的背景之下,承载着对后世中国影响深远的制度、思想与精神。而这种严肃的内涵怎样温和地传递给观众,成为了创作的首要目标。大众都知道周朝礼乐崩坏、儒道思想传播,却很少了解孔子拜访老子,周游列国14年,暮年孤独。而《中国》剖析其一生,带给观众超越平时认知的历史人物形象。
中国历史语境中的“小康”及其嬗变
面对礼乐崩坏、社会动乱、人民困苦的夏商周时代社会景象,儒家先贤甚为感怀夏朝建立以前的和谐安定的上古社会,在《礼记》的《礼运》篇中首先提出“大道之行也,天下为公”的“大同”社会政治理想,然而,受历史条件和社会现实所限,具有理想主义色彩的“大同”社会显然难以企及,儒家先贤退而求其次,倡导“大道既隐,天下为...
孟子如果生活在秦朝,恐怕要被世人认为是乱臣贼子了
现在看回题目,要想解释题目,我们必须坐着时光机器回归到当时的历史背景。孟子生活在周代末期,礼乐崩坏到了极致的时代,那时候的社会结构、社会格局、社会体制和道德观念与秦朝、与我们现在完全不同,不是秦朝以后的中央集权制,而是分封制。各个家族有着非常强的宗法纽带关系,所以就会出现“主子的主子不是我的主子,仆人的...
春秋战国混战背景下“侠客”文化为何会诞生?
春秋战国时期,礼乐崩坏,各个诸侯国为了强大自身,采取各种手段获得利益,纷纷实行变法、建立新的制度、社会结构。士阶层无论在新的结构还是旧有的结构中都处于一个十分重要的地位,它是贵族与百姓之间的过渡。部分学者认为,侠者正是由“士”这一阶层分化而来的,另一分化出来的群体就是“儒”,二者各自有各自的发展。侠...