孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
以此说为基础,我们以“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”3个思想命题来概括孟子性善论的主旨,并认为这3个思想命题完整地揭示了“孟子道性善”的3层主要意涵。孟子性善论“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”的3层内涵,正好分别证明了道德(“善”)依据在“我”(人)、道德选择在“我”以及道德实现在“我...
教育学人物之孟子与荀子
2.人性论:性善论(教育理论的基础):仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。3.教学作用:(1)社会功能:得民心(2)个体功能:教育是扩充“善性”的过程4.教学目的:明人伦5.教育内容:以孝悌为主的道德教育。道德规范体系:五常—仁、义、礼、智、信5.理想人格:(1)大丈夫的理想人格—富贵不能淫,贫贱不能...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
古代政治的灵魂基础是理性,其人性论是性善论;现代政治的灵魂基础是意志,但接受理性向善的约束,其人性论是性善论约束下的性不定论。性善或理性的表现是美德,古代政治是一种美德政治或贤人政治;性不定向或意志的表现是自由或权利,现代政治是一种法权政治或契约政治。无论是古代追求的自然的、普遍的善,还是现代追求...
孟学研究 | 孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?
黄开国表示,孟子用性善来区别人和禽兽,解决了人禽之分,成为儒学一直讨论的一个重大问题,成为经典说法(www.e993.com)2024年10月11日。在他看来,《三字经》讲“人之初,性本善;性相近,习相远”,这个排列是很有问题的,把孟子的东西排在孔子前面是不合规矩的,但能够得到整个社会的承认,而且学术界的承认也证明孟子性善论的意义和价值。
袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
以“智”为基——孟子道德直觉主义的方法论基础进一步而言,从本心之直觉之端到直觉的道德实践,“乍见孺子将入井”的案例是一个完整的事件,具有整体性特征,而无需刻意于时间之先后上对其进行人为的分割。一旦分割,则丧失了对“乍见”之瞬时性的把握。这种瞬时性何以可能,其关键在于“随感而应”[10]。“应物”...
孟子性善论并未指出恶从何而来,仅停留在个体和内心上
性善论的内涵性善论的内涵其实很简单,就是认为“人之初,性本善”。对此,孟子通过观点阐述、论证、辩证分析建立了一套完整的理论系统。1,性本善解读何谓人性?人性就是一个人作为自主个体与生俱来的属性。孟子认为,人从一生下来就具备性善的属性。那么,什么叫性善?孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善...
问道诸子|走进孟子的精神世界
性善论是孟子思想的核心,是其仁政王道的基础。关于性善论,《孟子·告子上》这样说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。侧隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”...
孟学研究 | 何怀宏:人性何以为善?——对“孟子论证”的分析和重释
我们可以简称为“孟子论证”。这一论证可以从性质上区分为两类:一类是反驳性的论证,另一类是申论性的论证;也可以从内容上区分为“例证”和“理证”。这些论证的主要内容和特征是什么呢?它们是否有足够的说服力?对此我们需要做一些细致的分析。而孟子在此论证基础上建立的性善论又如何理解,是否可以做一些调整?