如何进行有效的国际关系研究:国际关系基本研究方法概述(一)
1.两次革命的推动:1773—1785年的美国革命、1789年的法国革命,都是启蒙思想和社会契约理论的产物。2.革命的后果产生了两个核心原则:(1)合法性。强调专制统治受制于人类施加的限制。洛克《政府论》挑战了绝对权力和国王神权天赋的观念,他强调国家是由理性的人为了保护他们的自然权利(生命、自由和财产)和私利而创立...
美国建国时期的“国家”理念是什么?
诺亚·韦伯斯特则说得更为简洁:“政府起源于必要和用途。”可见,他们都依据“社会契约论”来解释社会和国家的起源,都不认为国家具有神圣性,都相信政府不过是人类为寻求更大幸福所作的选择。这显然是一种典型的“工具论”国家观。在美国革命时期的政治文化中,权力绝不是孤立而自足的概念,它总是与权利捆绑在一起的...
中东地区为何总是动荡?帝国是绕不开的答案
根据共识,造成中东地区不稳定的主要原因是缺乏民主,而不是帝国统治。这一立场是可以理解的。由于许多国家对现代欧洲殖民主义时期的痛苦经历依然记忆犹新,学者和记者们仍对英法和其他欧洲列强在中东、非洲与其他地区犯下的罪行耿耿于怀。我们生活在一个后殖民主义赎罪和修正主义的时代,欧洲列强在过去几个世纪中的恶劣行...
哈耶克:大卫·休谟的法律哲学和政治哲学
这个原因就是当时的德国人在很大程度上是通过法国学者对英格兰人思想的阐述和解释而了解到英格兰人的思想的(当然,这些英格兰人的思想主要是由苏格兰人阐明的──但是我有一个很难改掉的习惯,亦即当我说英国人的时候,我总是习惯用英格兰人这个术语来意指英国人);而我们知道,法国学者所做的那些阐述和解释往往是一些...
【新刊】强世功|帝国秩序的精神基础:帝国古今之变
由此,社会契约理论必然催生“民族”乃至“民族主义”,一旦成为同一的“民族”(nation)就意味着结成了天然的共同体,主权统治也由此而生,“主权国家”于是让位于“民族国家”。因此,霍布斯奠定的“国家”(state)不过是一个没有灵魂的机器,而卢梭奠定的“民族”(nation)则为“国家”赋予了灵魂。“民族主义”于是成了...
《三体》“黑暗森林”,一种原始而低幼的社会学狂想
首先,霍布斯认为人在“自然状态”下其欲望是无限的,而社会的资源总量是有限的(www.e993.com)2024年7月31日。其次,总想尽可能多的占有资源、并且趋利避害、对他人只保有最低限度的善意。那么结论是,在这种状态下,人与人之间很容易形成永远无法互相信任的猜疑链,并由此引发不死不休的排他性彼此争斗。
“国体论”的虚构与重塑——明治日本“家族国家论”及其终焉
井上哲次郎强烈批判以卢梭为代表的近代社会契约理论,强调近代日本“国体”的建构并非是基于“民意”,而是一种排除了人为因素,彻底自然化了的亲子关系,因此在“万邦之上”。这样一来,以神话神敕为基础的“万世一系”的天皇制,以及以“血缘”为基础的“家族国家论”形成了国体论的两大支柱。然而,这种以共同信仰...
世界读书日·专访|徐贲:阅读的满足感只可意会,不可言传
批判性思维的核心是以深思熟虑和明辨的方式分析、评估和综合信息的能力。它要求个人质疑假设,考虑其他观点,并根据证据和逻辑得出合理的结论。阅读名著为锻炼批判性思维能力提供了一个理想的平台,因为这些作品往往展现复杂的思想,并引发对人类状况、社会、道德和现实本质的深刻思考。
施特劳斯论现代政治对古代政治的颠覆
霍布斯直接把自我保全的欲求当作了自然权利,并且是人性中最有力量的因素,从而无论是自然状态还是政治社会的人事规范性,都必须建立在这个基础上。“如果自然法必须得从自我保全的欲求中推演出来,如果,换句话说,自我保全的欲求乃是一切正义和道德的唯一根源(thesolerootofalljusticeandmorality),那么,基本的...
论国际关系研究的知识属性_原创精品_人民论坛网
霍布斯与洛克这样的社会契约论者因而反复强调国家间的关系仍然处于自然状态。基于这样的事实,政治学与国际关系研究渐行渐远,当政治学家们越来越关注国内秩序与规范的时候,“在国家间,政治学家倾向另一种假设,即占据支配地位的是无政府而非秩序。国际秩序因为不存在,所以也无需解释。相反的情况则可以被解释为例外的...