全文丨中国式现代化发展之路
中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化,既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的鲜明特色:它是人口规模巨大的现代化,全体人民共同富裕的现代化,物质文明和精神文明相协调的现代化,人与自然和谐共生的现代化,走和平发展道路的现代化。世界上是否存在定于一尊的现代化模式?有没有放之四海而皆准的现代...
波斯,伊朗?是什么关系
民族认同:伊朗语是伊朗国家和民族的主要语言,使用伊朗语作为官方语言可以增强民族认同感和凝聚力。文化传承:伊朗语是伊朗悠久历史和文化的载体,使用伊朗语作为官方语言可以保护和传承伊朗的文化遗产。现代化和国际化:在20世纪初期,伊朗开始进行现代化和西化改革,使用伊朗语作为官方语言可以与国际社会接轨,促进现代化...
跟着他的镜头,平视非洲
“我们都是人类,没有必要去区分你是什么人种,我是什么人种。我觉得人与人之间的尊重是相互的,如果你以俯视的姿态对待他们,你就没有办法去平等交流,更没办法去赢得对方的尊重、了解对方的心声、正儿八经地走进当地人的生活。”小钟告诉记者,他在非洲难免也会遇到一些不好的事情,“非洲有那么多国家,民族文化差异...
伊朗爆炸背后的更大趋势: “军队主导”回归中东|文化纵横
从政治愿景来讲,中东地区的民族主义强调建立在语言、文化和地域之上的民族独立性,而伊斯兰主义则超越部落血缘关系和民族关系,强调以共同信仰为基础的政治共同体。因此,这两种政治思潮分别代表特殊性和普世性,天然存在矛盾。虽然凯末尔创建的军队主导的国家建构模式早在20世纪20年代就成形了,但直到20世纪50年代,中东地区...
阿里代伊、安萨里法德是阿塞拜疆族,伊朗的足球人口是啥样的?
第一,文化认同上,伊朗的阿塞拜疆族更认同伊朗的文化而非阿塞拜疆。受历史环境的影响,阿塞拜疆人大多通双语,往往不是俄语流利(在阿塞拜疆共和国,阿塞拜疆共和国受俄罗斯文化影响更深),就是波斯语流利(在伊朗)。在伊朗,阿塞拜疆族被当作一个“意识相通,语言不同的少数民族”。尽管零星的冲突仍然存在,阿塞拜疆人在伊朗还...
访谈|马啸鸿:我们能否达到与元代文化相匹配的视觉素养?
如果不考虑其他可能的历史层面和相互作用,这种模型很容易接近于目的论或决定论——想想我们听闻的那些陈旧论调,比如某个民族或文化拥有多少千年的连续性或同宗关系,不一而足(www.e993.com)2024年9月17日。如果“大元”确实指的是横跨欧亚大陆的整个蒙古帝国,或即使它只是位于太平洋沿岸的这个国家的主要汗国,那么就需要某种共时性或横向模型的平衡,...
伊朗文明交往互鉴的历史进程
伊朗各民族文化的各个门类都体现出各自文化的宗教精神。伊朗的文明可以说是宗教文明。伊朗经历了同异并存、求同存异、异中求同、同中化异和互斥、互动、互容、互相渗透的各种文明交往,其内化基线是一条民族涵化的基线。传统与现代文明交往在伊朗有着典型的体现,伊朗的现代化就是在寻求传统性和现代性的相互契合点和...
??扬·阿斯曼逝世纪念:文化记忆——我们如何对接当下与过去? |...
文化记忆的特点在于其恒久性,因此可以被称为长时记忆。一个集体的文化记忆建构在神话般的过去,而且与过去特定的结点相关联。在一个特定的集体中,成员们内心深处的形象可能会成为偶像,叙事也可能会变成神话,因此文化记忆具有很强的说服力和感染力。形象之所以成为偶像是因为它构成了一个集体的生存之本,叙事之所以变成神...
伊朗大革命:俄罗斯的台前幕后与知识分子的难咎其责
在伊朗的知识分子中,也有一些反对君主制的民族主义人士希望能统一伊朗。他们认为多元的语言文化环境会导致分裂主义因而反对多元环境,因此执迷于推行波斯文化和波斯语作为主要语言。这是伊朗社会里不容忽视的一种声音。还有另一种非常危险的可能性,伊斯兰共和国可能会逐渐淡化他的宗教原教旨主义色彩,最终变成像叙利亚的...
蒙古四大汗国由于受到当地文化的影响和巩固统治先后伊斯兰化
首先,西征后的蒙古人与中亚、中东和东欧各民族的同化是蒙古贵族伊斯兰教化的社会基础。从民族学的角度来讲,一个民族的产生必须具备共同地域、共同经济生活、共同语言和共同的意识形态(这之中包含文化和宗教)等条件。而一个民族融合或同化于另一个民族也必须具备与这一民族相同的地理和人文环境、相同的生产生活方式、...