【中欧书院】汉学家黑米·马修(Rémi·Mathieu)讲“《诗经》中的...
这一点在《诗经》中有所体现,它记载了商朝和周朝的血统如何通过英雄的后代得以延续至今(参见《诗经》245号诗《生民》和303号诗《玄鸟》)。在《诗经》这样古老的文本中,历史更多地呈现为日常生活场景的背景,就像一幅中国画卷,它可以卷起或展开,展示一系列无时间限制的景观,这些景观可能处于任何时代,甚至没有具体的...
解惑丨儒家学说的哲学基础是什么
《礼记·礼运》提出“人义”:“何谓人义?父慈,子孝;兄良,弟弟;夫义,妇听;长惠,幼顺;君仁,臣忠。十者谓之人义。”君仁、臣忠这一组属于政治伦理,其他四组分别是父子、兄弟、夫妇、长幼关系。儒家讲纲常原则,强调这种彼此关爱基于现实社会秩序,有主有次,而非绝对平等的关系。儒家讲“仁者,爱人”,儒家的仁...
《论语??先进第十一》26四子侍坐各述己志引发我对“标答”的思考
礼乐,礼是指古代奴隶社会、封建社会等级制的社会规范和道德规范;乐是指《乐经》,是儒家美学经典之一,提出“礼乐相成”“乐者天地之和”“乐善民心”等重要理论,对后世影响深远。以,此,这,这些。《礼记·射义》:“凡以庶士,大小莫赴。”俟,等待。君子,冉求的意思:德才比我高的人。非曰能之,愿学焉:能之...
每周一次,只讲干货的《古文观止》在线公益课,正在进行时
比如,《触龙说赵太后》中有“一旦山陵崩”一句,说到“崩”字,就引用《礼记》中的文字,讲在严格的等级制度下,人的死亡有不同叫法:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”《鲁仲连义不帝秦》中有“赵诚发使尊秦昭王为帝”一句,其中“昭”是一个衍字,是秦昭襄王的谥号,在人活着的时候,不...
《礼记》提倡遵循多数人道德标准的立法观
《礼记·表记》记载孔子一方面认为“仁者,天下之表也”(即仁是天下人的仪表),另一方面又承认能够做到仁的人很少,他说:“无欲而好仁者,无畏而恶不仁者,天下一人而已矣。是故君子议道自己,而置法以民。”意思是:不是为了满足私欲而喜好仁的人,也不是因为畏惧才厌恶不仁的人,这样的人在普天之下很少。所以,...
文化中国行 了不起的中华文明丨“行走河南·读懂中国”的理论意蕴...
“十三经”中的《易经》《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《孝经》《尔雅》等,或产生于河南,或与河南有着千丝万缕的联系;《论语》和《孟子》也和河南息息相关(www.e993.com)2024年11月8日。就《诗经》而言,现存的305首诗歌中,三分之二的《国风》和大部分《雅》《颂》都产生于河南境内。诸子百家中的道家、墨家、名家、法家、...
国图萃选传世善本与出土文献,带观众探寻辉煌灿烂中华文明
于是,汉灵帝诏令蔡邕等人将《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等经典标定经文,留下儒学经典的官定版本——“熹平石经”因而得名。由于石经使用了隶书这一种字体,因此也被称为“一体石经”。“东汉熹平四年,是公元175年,印刷术还没有发明,距离蔡伦改进造纸术并得到朝廷推广不过数十年,纸张尚未普及。
“先秦淑女步,素～”谜团揭晓:《庆余年》都没讲的真相!
《庄子·田子方》有“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣”的说法,成语“亦步亦趋”就是由此衍生而来的。依据古代典籍《礼记》的细腻描绘,我们可窥见宗庙之中行走礼仪的严谨与等级分明。地位尊崇的国君,其步履需沉稳而缓慢,每一步的足迹与前后步几乎重叠一半,这被优雅地称为“接...
《说文解字》第803课:古时候,诸侯死了为啥叫“薨”?
1、薨。读hōng。《说文解字》给出的解释是:“薨,公侯[歹卒]也。从死,瞢省声。”形声字。本义是诸侯死亡。(诸侯之死叫薨)在周代,不同身份的人死,有不同的称呼。《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,十曰不禄,庶人曰死。”...
战国楚竹书《子羔》为孔子学说之嫡传
《子羔》(原题)篇前部分叙述夏商周三代始祖禹、契、后稷的出生神话,后部分讲尧舜禅让的故事,而三王始祖的神话是为尧舜禅让作陪衬。李学勤先生说:“全篇的中心,是以舜为例,说明黎民有德也可以受命为帝,而且超越三王之上。”《孔子诗论》(拟题)是记录孔子对《诗》的点评,先总论《诗》旨,接着评说《颂》《...