孟学研究 | 梁涛:“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度

其中,竹简“君子事父母”一段也见于《曾子事父母》,作“孝子无私乐,父母所忧忧之,父母所乐乐之”,少“无私忧”三字,以前清代学者曾怀疑这三字为阙文,惜无直接的证据,现在有了竹简,这一问题便清楚了。⑨竹简主张对父母“善则从之,不善则止之”,《曾子事父母》则说:“父母之行若中道,则从;若不中道,则...

郁达夫:散文的心 | 名家谈写作

不过在散文里,那一种王渔洋所说的神韵,若不依音调死律而讲,专指广义的自然的韵律,就是西洋人所说的Rhythm的回味,却也可以有;因为四季的来复,阴阳的配合,昼夜的循环,甚至于走路时两脚的一进一出,无一不合于自然的韵律的;散文于音韵之外,暗暗把这意味透露于文字之间,也是当然可以有的事情;但渔洋所说的神韵及...

中国当代茶界名人名家——李冬水

异乡,对于许多人而言,是一个充满故事与情感交织的地方,它不仅仅是一片陌生的土地,更是一段旅程的起点,一种成长的见证,以及心灵深处那份复杂而深刻的情感归宿,异乡情怀,如同一杯陈年老酒,初尝时或许略带辛辣,细细品味后却能感受到甘甜与温暖。李冬水对此次马来西亚之行非常感慨,马来西亚的经济发展迅速,人民生活水平有...

心理学院教授贺岭峰:2024年后,教育红利已所剩无几,中产家庭的出路...

1天法时代这时候我们靠天吃饭,主要手段是采集、狩猎,这时候我们讲的主导性故事是“宗教故事”。2地法时代农业社会时期,我们靠地吃饭,通过耕种、养殖的方式,这时候我们讲的故事叫“帝国故事”,它推动着这个社会发展。3人法时代资本主义社会的时代,人是靠钱吃饭,这时候产业、商业变成社会主流,我们讲的故...

“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十三讲:干春松教授主讲《大勇与...

在孟子那里,气本是充塞宇宙之间的至大至刚之气,“志”和“气”在宇宙原初意义上本来合一,所以他讲“以志率气”是以二者“自然的原初的合一”为前提,道德努力的最终目的是回返那种状态。所以荀子的“气”有变成“德气”的可能。基于对欲望的“承认”,荀子认为人的本能和对于利益荣辱的感受,都是一样的,所...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

人本论和中庸论在潘光旦的思想中占有纲领性的地位,是讲学的提纲,但没有形成系统的著作,都是散见的论文,缺少系统化(www.e993.com)2024年11月27日。因此本文希望将其条理化和一定程度的系统化。人本论的第一层,是一切从人出发,向人归宿;第二层,是遇有二事以上发生冲突时,一切折中于人,即由人来斟酌损益。中庸之道论,表面上好像指的是第二...

中庸就是折中主义吗

“中庸”之“庸”有三个意思:第一,何晏讲是“常”,程子讲“不易之谓庸”,即恒常而不易之理、变中不改变的道理;第二,朱子讲是“平常”,即平凡、平常之德,徐复观讲是每个人所应实践、所能实现的行为;第三,《说文》:“庸,用也。”就是运用。郑玄讲,《中庸》这篇文章,是记中和之用的。

黄轩的这个“逆子”故事,想讲的是“家”的现代意义

01电影《来福大酒店》以一家破落酒店为背景,讲述了一个中年男子三青为寻找老板娘把柄而加入间谍团队的故事。02影片中三青与病友们建立了深厚的感情,共同度过了人生困境,展现了家的现代意义。03导演刘博文强调,他并不喜欢刻意表达苦难,而是选择与观众一起寻找生活的意义。

近日,全国中东部地区连续多日笼罩在严重的雾霾之中,北京PM2.5浓度...

它的形状为倒U型的,横轴讲的是经济发展,换句话说可以理解为收入,人均收入或者人均GDP。纵轴是人类对环境的一种破坏,或者环境危害的程度。这个曲线数学化了一个大家想得通的道理,经济发展初级阶段人类对于环境的破坏不可避免,最初一段时间,随着经济发展人类对环境的破坏一定会越来越厉害。我们走过了工业化的进程,现在...

李泽厚:巫术礼仪是整个中国文化的源头

周初讲的“德”,处在第二个阶段上,“德”在那里指的是君王的一套行为,但不是一般的行为,而主要是祭祀、出征等重大政治行为。日久天长,它与祖先祭祀活动的巫术礼仪结合在一起,逐渐演变而成为维系氏族、部落、酋邦生存发展的一整套的社会规范、秩序、要求、习惯。也就是说“德”首先是与“祀”、“戎”等氏族、...