人间| 鬼市掌灯录:老北京和老上海的古玩奇缘
老北京点了点头,“我当时给你讲过历法是什么意思,现在我想考考你——你知不知道阴历和阳历?”“这我知道,阳历就是西历,阴历就是农历。”娜娜回答。“小老虎你说得不全对,农历其实是阴阳合历。”老北京告诉娜娜,“阴阳合历”就是将阳历的回归年和阴历的朔望月这两个周期同时计入历法,但是两者无法取到公约...
讲谈会︱知识·观念·思想:魏晋时期佛僧的行医与观天
另一方面,来华的域外高僧带来大量关于天文历法的知识,如安息人安世高精通天文“七曜五行之象,风角云物之占”,康僧会“天文图纬,多所综涉”,这些高僧通晓天文历算,经译经、讲习等方式,在佛门中代代相传,丰富了中国天文历算知识。从佛教涉及天文历算典籍的传译,到佛门僧众的天文学活动,反映了佛教传统中天文、...
讲谈会︱海外汉学视域下的中国古代命理与数术
根据《唐六典》的记载,华澜注意到其中与“历注”有关的内容,并对京都大学藏《大唐阴阳书》所见《开元大衍历注》与989年敦煌抄本《具注历日》(P.2705)进行了系统分析。最后,华澜得出结论:从年历到历日之间具有明显的演变,历日是将秦汉的年历与日书相结合,因此在解读方面更加简单,这代表了从秦汉到唐初,选择数...
讲好中轴线“中”的价值观故事
古人掌握农时主要是通过观测天象,掌握星辰运转规律,并以全国的地理中心为基准进行公允测算和授时。早在周公辅政期间,就利用圭表之法“测土深、正日景、求地中、验四时”,进行了中国历史上第一次大规模的天文测量,并以此为据进行农令授时。后世历朝历代进行过大量大规模天文历法测算,并形成了《古六历》《大衍历》《...
《守礼知节诵经典》给你讲讲惊蛰的习俗
进入唐代以后,“启”字的避讳已无必要,“启蛰”的名称又重新被使用,但由于用不惯的原因,大衍历再次使用了“惊蛰”一词,并一直沿用至今。惊蛰节气有什么样的风俗?古人与现代人分别怎样描述惊蛰节气?本期节目邀请到杨华、李亚婧、赵建梅等亲子家庭,通过朗诵古诗与现代诗,让你真正了解惊蛰、读懂惊蛰。
轻松学《易经》:子夏易学与帛书《易》的关系(上)
颛顼以今孟春正月为元,其时正月朔旦立春,五星会于天庙营室也,……鸟兽万物莫不应和,故颛顼圣人为历宗也(www.e993.com)2024年10月26日。……夏为得天,以承尧舜,从颛顼也。《新唐书·历志》引一行《大衍历议·日度议》:《颛顼历》上元甲寅岁,正月甲寅,晨初合朔立春,七耀皆值艮维之首。盖重黎受职于颛顼,九黎乱德,二官咸废,帝尧复...
访谈︱陈侃理:中国古代灾异论能够制约皇权吗?
唐玄宗时,天文学家一行奉诏制定《大衍历》。作为天文学家,他比经学家更清楚技术的局限,因此反而相信日食与君主的行为有关。他讲历法理论,兼容了“历数”与“政教”,主张自然规律跟天人感应相互补充和配合,才产生了人们看到的天象。比如,本来要发生日食,君主表现得好可能会感动上天,让太阳月亮的运动稍改变一下,...
河南登封景点故事_新闻中心_新浪网
夏至日中测尺有五寸。正合此法……”从而可知,唐一行(张遂)、南宫说、姚玄等都在此测过日影。一行和尚并制著《大衍历》。元朝进行“四海测验”,在金国建立天文观侧站二十七处。北至北海,即现茬苏联贝加尔湖以北,南至南海,在我国西沙群岛以南一带。由郭守敬等在阳城建立了观星台。并立制了《授时历》。