《山海经》是什么时候写的,为什么有人说它不属于任何时代?
有说法认为它成书于大禹治水时期。但这种说法站不住脚,因为目前的考古发现表明,夏朝的文字是否已经成熟仍存在争议,商朝虽有甲骨文,但除甲骨外,并无留存至今的文字作品。《山海经》很难想象会从商朝一直流传下来。那么,《山海经》最可能成书于哪个时期呢?周朝这个推测似乎更为可信。在西周时期,知识和创作还受到世卿...
古代文化常识100题|孟子|孔子|诗经|苏轼|成语|欧阳修_网易订阅
李贺则是盛唐诗人,有“诗鬼”之称,与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名。24."大禹治水"的故事家喻户晓,大禹治理的是哪个流域的洪水?A.长江流域B.黄河流域(B)古代中国人主要生活在黄河流域;而且黄河自古容易决口,是历朝历代治理的重点。25.古代宫殿大门前成对的石狮一般都是:A.左雄右雌...
新书丨尹吉男《知识生成的图像史》
实际上,“古史辨派”的方法更多的是用于处理神话传说,如三皇五帝、大禹治水、孟姜女传说等,他们处理的文本是被他们排除在可信的历史之外的文本。古史辨的方法更像神话学的方法,有学者把顾颉刚视为“神话学家”(这类提法可见吕微的《顾颉刚:作为现象学者的神话学家》、刘锡诚的《顾颉刚与“古史辨”神话学》...
“遂古之初”图像展:走近13位中华人文始祖
执耒锸大禹,东汉画像石,徐州汉画像石艺术馆藏此画像石为长条形大禹治水画像石中的一部分。大禹头戴斗笠,身披蓑衣,双手执耒锸,是经典的大禹治水形象。展览的第二单元是“唐宋绢麻纸本创世神话人物图像”。唐宋时期集中出现了大量中华创世神话人物绘画作品,从材质上看,既有绘在绢、帛等较为昂贵的丝织物上的,...
杨栋:大禹传说图像叙事与文本书写的多层互动
由此可知,玄圭是天帝表彰大禹治水成功的赏赐物,在汉代文化中寓意着祥瑞,武梁祠玄圭图的含义也就不言自明了。再如,“祥瑞石二”上的“渠搜献裘”(图6)图像榜题已不清晰,据《宋书·符瑞志下》可复原为:“渠(搜),(禹时)来(献裘)。”《大戴礼记·少间》云:“(禹)修德使力,民明教通于四海,海之外肃慎、...
PAM线上展 | 遂古之初:浅谈十三位最重要的中华人文始祖图像
大禹创世神话不仅以语言文字和仪式行为等形式传播,也以神话图像形式传承(www.e993.com)2024年10月24日。在漫长的历史发展过程中,大禹创世神话发展出庞大的图像叙事体系,包括画像石、壁画、创作画、版画、雕塑等多种图像形式,涵盖了鲧窃息壤、祝融杀鲧、鲧腹生禹、大禹治水、禹娶涂山、禹会涂山、禹定九州等诸多神话主题。
大禹治水故事背后的秘密:“禹”仅是一条虫吗?
《楚辞》中的“虬龙负熊”,其实也是鲧禹联姻图腾的描绘。据说,鲧治水不力被杀,化为黄熊。根据古人的解释,这个熊下面应该是三点,或者就是“能”,就是三足鳖。能字本身是头顶一只脚,右边两只脚,是不是三足鳖的象形字?所以,虬龙负熊就是虬龙负能,即长蛇与龟鳖缠绕,即玄武图像。
爱上一个不回家的人——你所不知道的“大禹治水”
第一是涂山氏为大禹做饭去了,体现出涂山氏对于婚姻居住模式的妥协。第二是禹化为熊,其实也是那个“能”,三足鳖。禹为什么要化为三足鳖呢?显然他是在怀念鲧族,自己不再追从母族的长蛇图腾,而是追从父族的三足鳖图腾。这个“化”是什么意思呢?我想这是治水工程的旗帜,或者相关标识,上面已经不是修巳长蛇形象...
于洋:图像叙事的时空穿越
如在此次“中华文明历史题材美术创作工程”的创作主题中,从“大禹治水”、“武王伐纣”到“青铜文明”,从“孔子讲学”、“老子与《道德经》”到“庄子‘逍遥游’”,从“盛唐书画艺术”、“中华营造法式”到“中华医学”,从“《周髀算经》与《九章算术》”、“程朱理学人物肖像”到“《徐霞客游记》”……从...
尹荣方:大禹治水祭仪真相
禹时的大洪水,乃是混沌的象征,治水关乎鸿蒙开辟、历法制订、确定分野等事,这在《山海经》中记载得十分清楚,《海内经》载:“禹、鲧是始布土,均定九州……洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水……帝乃命禹卒布土以定九州。”[4]469-472《海内经》又载:“共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。”噎鸣“生岁...