汉字“六”,为什么“长”这样——或与“八方九宫”易卦有关
六,为“老阴”;九,为“老阳”;八,为“少阴”;七,为“少阳”。“老阴”“老阳”之和为十五;“少阴”“少阳”之和也为十五,这就是“易理”。不管“少阳”七变为“老阳”九,还是“少阴”八变为“老阴”六,都象征着“气”的转换。所以,主“气”的“太一神”就遵循着这个“易理”规律在“九宫”中运行,...
一阳来复,天人孚应:冬至节气的文化蕴涵
《尚书??尧典》中记载了“四中星”之说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”这指的是尧帝时代根据日行黄道所处星宿位置不同,来确定“二至”(冬至和夏至)“二分”(春分和秋分)。但是,观测斗柄指向的“斗建”...
北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?
七经有多种说法,最典型的有两种:一种是以六经加上《论语》;还有一种是承认《乐经》本无书或者不传的事实,由《诗》《书》《礼》《易》《春秋》加上《孝经》和《论语》。在儒家的经典发展史上,《论语》意义重大,因为它记载的是孔子本人的言行,《论语》上升为经则意味着孔子地位的提升。同样,在“以孝治天...
历法节气与哲学文化??“冬至”特稿丨一阳来复,天人孚应:冬至...
《尚书??尧典》中记载了“四中星”之说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”这指的是尧帝时代根据日行黄道所处星宿位置不同,来确定“二至”(冬至和夏至)“二分”(春分和秋分)。但是,观测斗柄指向的“斗建”...
《七略》何以名“七”?
众所周知,我国第一部综合性书目《七略》采用的是“六分法”,其书名标示的数字大于其实际划分的类目数。陋见所及的其他古典书目,偶有书名标示的数字小于类目数者(如谢灵运《宋元嘉八年秘阁四部目录》五分[1]66),却绝无类似《七略》者。关于《七略》名“七”,存在着两种观点:①“六略前有总体性的绪论,称为...
轻松学《易经》:系辞下传第七章、第十一章
第七章一、“三陈九卦”释义通行本《系辞下传》第七章(按朱熹《本义》分章)有“三陈九卦”之说,所谓三陈九卦,是指三次陈述履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽九卦(www.e993.com)2024年7月11日。通行本《系辞下传》第七章:《易》之兴也,其于中古乎!作《易》者,其有忧患乎!是故,《履》,德之基也;《谦》,德之柄也...
商朝王族用天干纪名的原因有七种说法,但均有值得推敲之处
学者的七种学说1、生日说:《白虎通·姓名》说:“殷家质,故直以生日名子也。”《殷本纪》索隐引皇甫谧曰:“微字上甲,其母以甲日生故也。商家生子以日为名,盖自微始。”其他见《易纬乾凿度》、《太平御览》八三引《帝王世纪》等书。2、庙主说:《殷本纪》索隐说:“谯周以为死称庙主曰甲也。”谯周...
《周易》探索:作者及其所记录的周人故事-光明日报-光明网
著有《周易研究史》《周易经传与易学史新论》《周易经传与易学史续论》《帛书周易论集》《周易经传十五讲》《〈周易〉真精神——六十四卦卦爻辞新注新释》《孔子真精神——〈论语〉疑难问题解读》《荀子新探》《郭店楚简老子校释》《中国学术史新证》等书,在《历史研究》《哲学研究》《文史》《汉学研究》等...
为什么应该离开《纬书集成》重新整理谶纬文献? | 张学谦
嘉庆间赵在翰辑《七纬》,除《易纬》八种外,以《后汉书·樊英传》李贤注所据七经纬篇目为准,不收《河图》《洛书》及《论语谶》。道光中,顾观光以《七纬》不载谶书,乃辑《七纬拾遗》及《河洛纬》以补之。顾氏使用文献比较审慎,所据出处均不晚于宋代,可靠性较高,在清人辑本中十分突出。道光、咸丰间...
《季羡林谈佛》:释迦牟尼最初不愿接受女性入教
三、我国内地有公元前1027年说;根据“众圣点记”,则为公元前485年,较中国的孔子早死6年。四、在西方学者中,德国威廉·盖格主张公元前483年说,荷兰学者亨利·刻恩主张公元前370年说,日本学者有公元前386年说和384年说。加拿大学者瓦德主张公元前486年说[A.K.Warder,IndianBuddhism,(《印度佛教》),Delhi,...