“五子登科”是指哪“五子”?有何含义?来涨知识了!
它鼓励家长们注重言传身教,以身作则,为子女树立良好的榜样;同时,也激励年轻一代勤奋学习,努力上进,追求更高的学术和事业成就。虽然现代社会已不再实行科举制度,但“五子登科”的精神内涵依然具有深刻的现实意义。在知识经济时代,教育依然是改变个人命运、推动社会进步的重要力量。因此,“五子登科”不仅是对古代科举...
自然、政制与文明——经学与古典学四人谈
自然包含三个层面的含义,第一是涉及到万物的始基或本源的问题;第二是当万物产生之后,有一个从出生到成熟的整个生长过程;最后是它生长起来以后的样子,它的结果是什么?是否是有序的、完整的东西。最初的哲人被称作探讨“自然”的人,有别于探讨“诸神”的人。与习俗相反的“自然”需要人去发现。前苏格拉底的自然...
王清雷:周代礼乐制度视野下的编钟
“中华和钟”上的纹饰均有特殊含义,这说明从古至今,礼乐重器上的纹饰都与当时的重大问题息息相关。编钟这一古老而神秘的乐器,是中国非常重要的音乐文化遗产。由于其高科技、高文化以及高艺术的综合特点,越来越受到国内乃至国际的注目。王清雷认为,在“重建礼乐文明”时,编钟、编磬是必不可少的一种礼乐文化符号。在...
“金声玉振”的本意和寓意是什么?为何后来又被用来形容孔子?
其实周公建立的“礼乐”制度是一套等级严密的宗法秩序,构建秩序的方式分别有“法”和“礼”,“乐”其实就是让人们严格遵守秩序并融入秩序。在孔子生活的时代,礼乐还广泛地用于祭祀、乡饮酒礼、大射礼、燕礼等场合,是贵族阶级钟鸣鼎食生活的重要内容。鲁国是周文化在东方的中心,很好地保存了周代的礼乐制度,孔子对...
从地域到文化,古人是如何定义和区分“华夏”与“蛮夷”的?
需要注意的是,这里的华与夷,不完全是一个血缘族属的概念,更多的是一种文化上的分野。孔子曾说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”意思是说,没有礼乐文化的地方(夷狄),即便有君主,也比不上没有君主,但保留着完整的礼乐制度的地方(诸夏)。换句话说,孔子认为华夷的根本区别在于礼乐文化,而非是否有君主。
文物是一个国家的厚度
在我们传统的文献中,最早提及“文物”一词的是《左传·桓公二年》:“夫德,俭而有度,登降有数,文物以纪之,声明以发之,以临百官(www.e993.com)2024年10月4日。”文物的原初含义其实只是礼乐制度,直至后来,才慢慢衍生出表示实物的含义。但这些实物之所以可以成为文物,是因为它们承载着祖先传统的文化,承载着是非美丑的价值观念。这些观念是维系...
论先秦时期“文”的含义及后世影响——以“文饰”之“文“为代表
在这个时期,“文”的含义还有了美、善、华丽等等概念,“文饰”的概念并是在这一时期开始出现,在起初是用“文丽”来形容“文饰”之美,随着孔孟所推崇的儒家学说逐渐传播开来,礼乐思想也跟着盛行起来,“文饰”也悄然成为了一个划分阶级的标志。二、“文饰”之文对后世的影响...
哲学研究 | 董春:易象体系的历史流衍及哲学意蕴
当时儒家的学者为了排斥佛老、承续道统,试图从儒家经典当中寻求可为其仁义礼乐制度提供保证的形上依据。“当时具有不同倾向的思想家围绕着明体达用进行探索,不约而同地都选择了《周易》作为主要的经典依据,易学的繁荣就是由于这种具体的历史动因而促成的。”19故这一时期,易学发展的一个重要倾向就是通过对易学当中...
谢晓东:“道家自由主义”何以可能——以“无为”为中心的新阐释
那么,什么是至善主义呢?“按照其最宽泛的意义来理解,至善论是指国家应当促进有价值的美好生活。”[19]这个说法还是有一些抽象,更为具体的表述是:道德、政治哲学中的至善论是指“指导社会按照下述目的来安排制度并规定个人的义务和责任,即最大限度地达到人类在艺术、科学和文化方面的优越性”[20]。
张居中:中华礼乐文明的因素已在9000年前的贾湖萌芽讲堂159-2②
一是陶鼎的发明和意义。陶鼎代表东南方圜底器的传统,与代表北方平底器传统相结合,催生了鼎的发明,把角八罐的角把移到圜底釜的底部,就形成了鼎类器,这个比罐用起来要方便。贾湖人首先把它引入葬礼,引入宗教含义。这种理念迅速传遍了淮河、黄河、长江流域,并流传至今,成为中华礼乐文明重要的元素。后来“鼎”类器物...