世领其土率归心
典出《礼记·王制》:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。意即国家加强统治在于它的教化,并且尊重各个少数民族的习惯。唐崖土司夫人在距离唐崖不远的朝阳寺镇鸡鸣坝村,一场送戏下乡正在进行,演出的正是南剧《唐崖土司夫人》中的一折《女儿会》,说的就是唐崖土司第十二世土司夫人田氏遣散身边侍女自择良偶去...
联合国也“过年”!中国春节走向世界,意味着什么?
然而,需要注意的是,虽正经历着异域文化的涵化,但华人传播春节等节日时却始终保持着传统文化的基本内核,如《礼记》中所言:“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜。”“中国年”何以真正成为“世界年”?一个民族性的节日仪典能在世界范围内传播,必然具有庄重而鲜明的仪式形式、丰富而深刻的文化符号意义,同时在...
【民族政策宣传月】从中华民族交往交流交融史看中华文明的包容性
中国自古以来就是多民族并存的国家,各族之间的差异性是客观存在的,“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移”,因此在治理上,只有因地制宜,因俗制宜,“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”,才能使五方之民各得其所。西周分封时,成王将弟弟叔虞封于唐国故地,统治夏墟,并告诫他在面对夏朝旧地百姓和戎人时,...
从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被赋...
吕文利:论清代边疆治理
戴逸先生认为,“在对待边疆和民族问题上,清朝的基本方针是‘修其教不易其俗,齐其政不易其宜’。中央特设理藩院管理少数民族事务,各少数民族地区根据不同情况设置不同的机构,给以程度不同的自治权,可以看作‘一国多制’。”一般来讲,中华人民共和国成立后,学者把“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”解读为“...
春节的国际传播:让世界分享“中国年”
然而,需要注意的是,虽正经历着异域文化的涵化,但华人传播春节等节日时却始终保持着传统文化的基本内核,如《礼记》中所言:“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜(www.e993.com)2024年10月20日。”提炼春节的仪式、符号意义,打造春节文化产品是进一步推动春节国际传播的有效途径一个民族性的节日仪典能在世界范围内传播,必然具有庄重而鲜明的...
周齐:由满清佛教政策选择看清初佛教的政治文化容纳力
康熙平定准格尔后,清廷即拿出了“因其教不易其俗,齐其政不易其宜者”的所谓与藏地皆登乐土同太平的“怀柔抚驭之道”。而且,清廷在对蒙关系中,又加入了章嘉呼图克图和哲布尊丹巴呼图克图两股势力以及俗称喇嘛旗的札萨克,既将黄教与政治联盟的关系扩大并深入,同时实际上又是将黄教的力量分散,充分落实了因教...
凤凰专访赵少康:这次“大选”的定义就是“战争与和平”
柯文哲也不是笨蛋,柯文哲也知道,他选也选不赢的,不容易赢的,你别看他现在民调高。在这种情况之下,除非侯友宜是“弃保”得很干净,但是也不容易,国民党不可能完全放手,那国民党不要玩了,还有那么多“立委”要选呢,对不对?所以它也得拼命。吴小莉:但柯文哲本身自己也有政党,他也要保他的“立委”啊。
道中华丨杨念群:为什么说“大一统”是现代中国政治和社会生活的...
可以说,在清代,治理层面的“不易其俗”“不易其宜”,是通过正统性上的“修其教”与“齐其政”统合起来的。《乾隆皇帝佛装像唐卡》,故宫博物院馆藏。清代的“因俗而治”是“大一统”的表现形式,却不是它的本质规定。一个典型的例子是,在西南地区,清帝便与士人一起,在维持土司传统与施行儒家教化之间...
清朝皇帝信什么?佛爷、关公还是上帝?
乾隆御笔《喇嘛说》正是基于这种“基其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”的民族和宗教政策,清代满洲人的精神世界呈现出一种丰富多彩、兼容并包的景象,并藉此维系了一个幅员辽阔的多民族国家的统一。