孟泽| 先知郭嵩焘“这个弄潮儿的挫折,很可说明那个挫折的时代”

他因此愤然说:“诸臣之罪,岂复可逭哉!”“僧王之罪,杀之不足蔽辜矣!”他开列出“洋务四凶”,包括琦善、耆英、叶名琛、僧格林沁。他解释,之所以没有算上林则徐,是因为林则徐的人格实在令人钦敬,但处置洋务,林则徐同样不得要领。同治改元后,正与太平军作战的李鸿章希望借重既懂洋务且能理财筹饷的郭嵩焘,郭嵩...

“君子有党”论产生的历史原因

在王禹偁、欧阳修、司马光、秦观等人的朋党论中,均远引上古尧舜时代的所谓“八元、八凯”“四凶族”作为其立论的依据,“八元、八凯”“四凶族”是否果有其事姑且不论,至少检索先秦时代的文字记载,我们难以找到将其划分为“君子”“小人”之党的说法,应该说,宋人的主要依据来自于专制主义中央集权政治制度确立后的...

好书·书摘|先秦诸子眼中古圣帝王不同的人格与政治

7.舜臣尧,流四凶族,将浑敦、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔,以御螭魅。8.帝舜氏世畜龙。9.舜无为而治。10.舜勤民事而野死。尧帝自家庭生活至于政治设施,仅此十端,就给尧舜事业画了一个粗略的轮廓。战国诸子,大半按照这个轮廓,极力渲染,儒家有儒家的观点,墨家有墨家的观点,道家、法家各有道家、法...

“为民父母行政”的法理解读

帝尧有平章百姓之德,帝舜有诛杀四凶之举,这是正面榜样。在一系列典谟告训中,先秦治理者都在反复强调民生与民心的重要意义。在“民为邦本”的基础上,西周治理者提出“敬天保民”的主张。在尧舜时代,天命虽然是正当性与合法性的终极来源,但是彼时治理者对于天命的“畏”可能大于“敬”——畏天之威,不敢不敬。...

周钧韬:论《金瓶梅》时代背景“嘉靖说”(上)

沈氏的这些指点,对《金瓶梅》的时代背景的研究来说,无疑是极为重要的。这恐怕是“嘉靖说”的源头吧。与沈氏差不多同时的屠本畯,在《山村经济籍》中也说:“相传嘉靖时,有人为陆都督炳诬奏,朝庭籍其家。其人沉冤,托之《金瓶梅》。”屠氏亦认为,《金瓶梅》为嘉靖时人所作,讥刺的对象陆炳亦嘉靖时人。屠说...

“华夏”一词作何解释?华夏民族的融合进程究竟是怎样?一文了解

其他如《左传·襄公二十六年》“楚失华夏”、《定公十年》“裔不谋夏，夷不乱华”，表明“夷夏”的概念似乎是在春秋时期才得以流行的(www.e993.com)2024年11月20日。早期文献中的“夷”往往写作后嗣之“裔”，如：《左传·文公十八年》：舜流四凶族“投诸四裔”，《昭公九年》：“先王居梼杌于四裔”均是。在早期文献中，“裔”与“嗣...

饕餮本是东方好战部落,被灭后却被后人刻在鼎上

饕餮部族“残贼天下”,导致“世济其凶”又“增其恶名”,最后当然不会有什么好下场了。终于到了尧舜时期,据《左传》记载:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也。”大致的意思就是说,舜带了一群人,把这四...

山海经丨《山海经》里面的三苗国

“三苗”这个词，相信喜欢古代文化或者上古历史的朋友都很熟悉，传说尧舜时代有三苗之乱，三苗，一般认为，也是先秦上古时代四凶之一。而《山海经》里面，也有一个三苗国——不过，这个三苗国，可和尧舜时代的三苗国不是一个概念。《山海经》记载，海外有个三珠树，在厌火国北方，这棵树样子类似彗星（在先民眼里这是...

监察权的历史由来

有文献记载了自传说时代到商周时期惩处腐败的许多事例,如尧舜时代将所谓“四凶”“投诸四裔,以御魑魅”,春秋晋国司寇羊舌鲋(字叔鱼)因贪渎而被其兄叔向判处死刑,叔向因此被孔子称为“古之遗直也。治国制刑,不隐于亲”。《左传》记载“夏有乱政而作《禹刑》”,西周有《吕刑》,春秋时有《刑书》《刑鼎》,...

魑魅魍魉、饕餮、爨、麤、甴曱、龖、兲、羴,这些汉字各位认识吗

饕餮的形象常常出现在古代鼎彝等铜器上,作为装饰的一部分,这种装饰被称为饕餮纹。这些器物不仅具有实用性,还传达了人们对于凶恶力量的抵抗和驱逐。古代人们认为饕餮是尧舜时代的四凶之一,这表明了他们对于恶势力的警惕和抵御。此外,饕餮还比喻凶恶贪婪的人。这个词语不仅可以用来形容野兽,还可以用来形容人类。