中共党史党建学的本体论、认识论和方法论
本体论是从哲学视角探究世界本原的理论,回答事物成为其自身并区别于其他事物内在特性的基本问题,学科的本体论是决定该学科本质属性的知识体系。中共党史党建学因党而生、因党而兴,其本体论就是对中国共产党是什么、要干什么这个根本问题的科学认知。中国共产党是用马克思主义理论武装起来的无产阶级政党,决定其性质、宗...
“法理”概念的本体论
□吕玉赞如何理解“法理”这一概念,取决于我们持有何种哲学本体论和认识论。历来的思想者都是首先在本体论的层面来解释“法理”这一概念。为了揭示法律应符合的不变规律以及正当性依据,不同时代的思想家和学者将“法理”作为本体概念,援引诸如“事物之本质”“自然法”“当然道理”“自然的理法”“法律原则”“法...
张务农丨超越人文主义的教育学?——论教育学应当如何面对后人类...
后人类主义挑战“以‘人’为中心思考人与机器、人与动物以及人与物关系的二元论,并通过人与非人之间的‘共生’或‘共同生成’关系重塑本体论、认识论和伦理学……要求实现一种‘没有人文主义的教育学’”(朱彦明,2018)。二、后人类主义“技术人”假设对教学主体、认知过程和教育价值的重估技术人假设超越了人...
中国禅是佛教的一个宗派吗?
重新审视国内外关于禅的性质和状况的主要观点,并对禅宗的起源、本体论、认识论、方法论、价值论、制度实践、终极目标及其在历史发展过程中与印度禅和佛教的关系等核心问题进行比较和论证,旨在从概念性视角找出中国禅与大乘佛教和印度瑜伽的哲学思想及修行实践的相异之处,从而对中国禅是否为佛教的一个宗派作出实事求是的...
重读马克思,展示马克思哲学的当代价值
第3卷《危机中的重建:唯物主义历史观的现代阐释》,以近代思辨历史哲学、现代批判(分析)历史哲学和后现代历史哲学为理论背景,阐释唯物主义历史观的性质、内容和功能,说明唯物主义历史观是历史本体论和历史认识论相统一的现代历史哲学。第4卷《重建中的反思:重新理解历史唯物主义》,以重读“经典”马克思主义、西方马克思...
数据说|信息数据化才是数据要素化的逻辑起点
观点二:认为信息是认识主体对客体的释义所得,信息属于认识论范畴(www.e993.com)2024年7月28日。信息系统创始人戴维斯的主张“信息是那些实际可觉察、有价值的并经过处理的数据,它对接收者当前的或潜在的行动或决策有意义”。德国学者克劳斯“信息是物理载体和语义构成的统一整体”。英国系统理论家切克兰德“信息=数据+意义”。客体对象只是产生信息...
康德诞辰300周年|邓晓芒:康德的理想主义是应对平庸化的一剂良药
自此以后,西方形而上学就跃上了一个前所未有的新台阶:它把逻辑从形式逻辑提升到先验逻辑,把认识论从被动的反映提升到能动的综合统一,把本体论从自在之物的独断的存在论分解为双重本体,即现象界的实然的自然本体和超验界的应然的实践本体,由此而将形而上学重建为自然的形而上学和道德的形而上学。康德对西方传统形...
重建坐标再出发:新闻学范式创新的基本路径与关键问题
新闻学范式创新的基本思路是首先面向实践提问,然后从问题中抽象出理论化的、稳定的概念体系,以此完成知识的扩充,再通过认识论和方法论层面的更新来保障知识扩充的效率和效果,最后通过价值层面的检验来确保知识的反思性和实践性。作为一项系统性学术工程,新闻学创新需要解决几个关键问题:在范式意义上重新开掘和书写...
所知与能知:人类知识的多重向度
这里的“体”,也就是本体论意义上的实体,“用”则包含事物的属性、多样的现象等。从亚里士多德开始,如何理解实体,便成为哲学领域一直讨论的问题,在认识论上,这种讨论关乎对“所知”或认识对象的看法。从体与用的关系看,一方面,属性需要内在于一定实体:离开了“体”,“用”便悬空而无从依附;另一方面,略去了“...
当今面临真实性的困境,正来自对现代科学的迷信
今天很多哲学家不敢直面现代科学,而是试图绕过科学,去建立一套价值体系,我认为这是一种逃避。当然,并不是说现代价值一定要建立在科学的基础之上。问题在于,如果哲学家无法真正理解现代科学理论,就不可能为现代世界建立一个自洽的价值系统,因为价值系统蕴含着认识论,今天任何正确的认识论都离不开理解现代科学日新月异的...