周裕锴 | 苏轼:此心安处是吾乡
他的史学思想尊重历史实践,主张寓道德于事功,评价历史强调道德的伦理效果。这种思想直接影响到南宋浙东学派的史学。在社会伦理学方面,苏轼继承了孟子“乐其道而忘人之势”的思想,提倡一种在遵行“大道”基础之上的君臣关系,即平等的“师友”关系。他接受《春秋》家法“尊王”精神的前提是互相尊重的“君臣之道”,士...
儒学研究 | 连凡:宋明儒学诸概念的意义演变及其关系——以“宋学...
清代浙东学派的开创者黄宗羲基于一本万殊的思想史观批判“道学传”的分立人为造成儒学内部的分裂,而且没有给陆王心学及浙东事功学派等学派以相应的思想史地位,因此主张废除“道学传”而将各学派统归于“儒林传”。基于这样的开放思想史观,以黄宗羲为首的清代浙东学派学者前后接续编纂了宋元儒学思想史巨著《宋元学案》,将...
浙商文化的谱系基因及发展脉络
传统文化主张重义轻利。浙东学派在义利观上有其鲜明的反传统倾向。如被称为“事功学派”“功利学派”的永嘉学派,重视事功,反对空谈大义,主张“成其利,致其义”“以利和义,不以义抑利”“义利双行,王霸并用”。这些义利并举、义利双行的义利观,不同于传统儒家的重义轻利的义利观,在浙江大地产生了深远影响。浙...
评论丨雷斌慧:清代浙东学派与戏曲
全祖望戏曲理论主张文辞、场地、乐律归于雅正,章学诚亦对戏曲表演提出雅正的要求,并将雅正升华,希冀曲艺以通道。清代浙东学者在乐律上造诣颇高,并整体展现出考据化的倾向。从本色到雅正,我们可以窥见清代浙东学派戏曲理论嬗变中学者化、案头化的程度加深。三、清代浙东学派的戏曲功能论戏曲功能是对戏曲价值和作用的认识...
寻宋解韵丨探寻南宋浙东学派的哲思:义利并举 经世致用
邵定美认为,事功学说“道不离器”的唯物观,“修实政、行实德”的实践论,深刻启发了后世宋濂、黄宗羲、顾炎武等学者,从而成为主张崇实黜虚、实体达用的明清实学的主要渊源。到晚清,温州学者面对千年未有之变局,积极重振永嘉学派,倡导维新儒学,冀以振世救弊。他们深刻认同永嘉学派“必弥纶以通世变”的现实意义...
明清浙东学派对经世致用传统的传承
――在“义利”观念上,浙东学派反对空谈义理,主张义利统一(www.e993.com)2024年10月19日。儒家义利观的基本观点是重义轻利。“浙东之学”被朱熹指斥为“专事功利”。这说明浙东之学的“义利观”是与发达的商品经济要适应的,是与重实利讲功效的社会要求联系在一起的。黄宗羲对孟子的“何必曰利”作了新的解释,他认为:其一,孟子所说““未有...
清代浙东学派的文学思想
有的学者认为清代浙东学派没有类似李渔《闲情偶寄》、叶燮《原诗》这样的专著,因而断言其文学思想不成体系。这种以有无专著作为衡定体系的唯一标准显然不够全面。清代浙东学派虽无文学思想方面的专著,但他们对文学一系列基本问题有成体系的思考,诸如文学的本原和起源、文学的演进规律、文学的社会功能、文学的审美特性、...
清代浙东学派学术谱系的构建
清代“浙东学派”学术谱系的构建始于章学诚,那么,章学诚构筑“浙东学派”学术谱系的潜在意图是什么对于这个问题,钱穆、余英时已经有较为深入的剖析。笔者以为,章学诚是一位力主学术经世的学者,而他最为主张的就是以史经世。“六经皆史”之说,虽然并非章学诚首创,但经过他的张大从而产生了重要影响却是不争之论。为了...
探寻南宋浙东学派的哲思——义利并举 经世致用
思想寓于思想家。我们追思先哲,怀古寻墓,因为南宋浙东学派诸贤的生平经历和精神风骨,就是对他们思想主张的深刻诠释。章锦水感慨地说,陈亮一生,才气超迈,议论风生,敢作敢为,志量非凡。他19岁时就品评历代人物,写出《酌古论》20篇,被婺州太守周葵叹为“他日国士”,却直到51岁才中状元,被授予官职。其间数十年,...
王安石与王安石变法的现代色彩
从王安石的这些主张,我们可以看出,王安石起码他有一部分思想跟我们比较接近,我们很容易去理解他,他的观点和价值观跟我们差不多。当然我个人之所以比较推崇王安石,不仅仅是前面他说的那些话,更主要的原因是王安石推行的变法。四、王安石变法的主要内容接下来我跟大家分享一下我个人对王安石变法的一个理解,王安石变法...