刘月明:围棋与儒释道 围棋是玄学精神的一种物化

英国著名科学史家李约瑟博士,曾经这样评价过道家思想:中国人性格中,有许多吸引人的因素,都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根,但已经烂掉的大树。”道家学说以“道”为核心,主张道法自然,唯变所适;提出“有无相生,难易相成”“重为轻根,静为躁君”,“知雄守雌”“负阴抱阳,冲气为和...

走进心理咨询室后:一个女生的最后六年

杨敏方同样提出了这一主张,但一审判决书称,系统脱敏法是心理咨询和心理治疗均可采用的技术方法,只是于天一采用系统脱敏技术的咨询行为不当,存在过错。据Beaudet.K2016年发表在《JournalofAcademicResearchandDevelopment》上的一篇论文介绍,系统脱敏疗法,是由美国心理学家沃尔普发展出的行为矫正技术,尤其适用于特...

侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新

侯外庐学派的思想史研究,注重将社会史与思想史相结合,主张把思想放在社会背景下加以考察,为此侯外庐先生专门撰写了《中国古代社会史论》《中国封建社会史论》两部社会史论著,通过对亚细亚生产方式的解读,提出中国古代维新路径、氏族贵族专政与国民阶级难产,以及封建土地国有、地主阶级的品级划分、资本主义萌芽与早期启蒙...

汤用彤:魏晋思想的发展

在讨论魏晋思想的发展以前,首先要申明的是:这儿所谓“魏晋思想”,是就这个时代的“普通思想”或“一般思潮”来说,虽然哲学理论在此中甚关重要,但现在并不打算作专门的探讨;再,我仅仅要来讲明这个“时代思潮”发展的经过,事实上只能提出些大的结论,因为此种结论的前提或考证,牵涉太多,这中间各方面复杂的关系,不是...

姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...

在《中国思想通史》中,侯外庐学派还展示了两个代表其研究风格的个案:一是在中国思想史上发掘出一批“异端”思想家,并将“异端”与“正统”结合起来作学术思想史的分析;二是特别关注明清之际的思想启蒙问题,提出并论证近世中国社会特有的“早期启蒙”说。按理说,“异端”与“启蒙”应该是两个问题,但在侯外庐学...

清流名士夏侯玄:纵观他的一生,他对魏晋玄学做出了什么贡献?

正因为如此,太和至正始时期这么多才华横溢、个性张扬的名士们,才会心甘情愿地奉夏侯玄为“宗主”;何晏才会感叹夏侯玄的思想深刻玄妙,“能通天下之志”!尽管夏侯玄的玄学思想主张存世极少,但仍能从只言片语中感受到其思想的宇宙本体论色彩,而这恰恰是正始玄学区别于此前学术的最重要的特质(www.e993.com)2024年12月19日。

杨祖汉 :道家与佛教的圆教之比较——玄学与天台佛教的互证

通过以上的比较,好像一个郭象玄学与天台圆教互证及互相补充说明的说法可以被提出,似乎可以让天台圆教的义理有一个切近的理解进路。天台宗与华严宗的不同,最重要的是“性具”与“性起”的区别,天台主张“性具”,就是三千法本具,即使成为佛法身的法,也具有这些三千差别法;而华严宗从“法界缘起”来说,一切法固然...

当代中国马克思主义哲学研究的开拓者

马克思主义哲学是正在现实中发生作用的科学,所以,马克思恩格斯哲学思想史的研究更应该同现实密切结合起来,注意现实中提出的各种迫切的社会课题,有的放矢地进行科学的研究。单纯为历史而研究历史的方法是不足取的,并且在现实中也是行不通的,但这并不等于说可以随意主观地杜撰历史,历史研究和一切科学研究一样,都必须...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

孟庆楠从学派渊源、思想特征、政治背景、核心问题以及玄佛关系等方面梳理了玄学研究状况,提出现代玄学研究有两大主题:有无问题以及名教与自然的问题,认为对于后一问题涉及的复杂理论内涵仍缺少深入的辨析。刘勰娇认为王弼以会通儒道“德”论为中心,贯通“上德”与仁义礼智,为儒家强调的仁义礼智之德奠定了新的形而...

六朝名士的显与隐,名士背后的空间政治与生存美学

一方面,从正始到太康,司马氏的高压开始“松动”,政治氛围决定名士思想突破的可能;另一方面,两晋施政风格也在主动适应、助长士人玄风。“如果说玄学思想创新的动力来自对名教之治的扬弃,那么,在东晋时代,名教之治业已不再是一个急需论证的问题,门阀统治给予了士大夫实践玄学主张最好的政治保障。”...