北大副校长王博:庄子的思想世界

相对于墨子的兼爱,杨朱主张贵己;因此不同于墨子的舍生取义,杨朱主张着轻物重生。他最著名的说法当然是“拔一毛而利天下,不为也”,这个经常被曲解的命题,显然是针对着墨家“腓无胈,胫无毛”的说法,用以显示生命的重要。在哲学史上,杨朱第一个站在生命的一面突出了生命和外物的矛盾,这使他成为庄子的先驱。...

名家论儒 | 陈来:中国近代思想的回顾与前瞻

因而,何以杨朱的唯我主义,墨子的兼爱思想,甚至老庄代表的道家学说没有被“泛化”而成为中国文化的系统特色,其间选择的机制以及中国古代社会制度的特点等问题在此无法讨论,但显而易见,每一学派的学说是否能成为主宰整个文化系统的核心,并不是由学派自身的意愿决定的。所以,仅从这方面说,儒学提倡的道德价值对科学知识...

“叛逆”的道家隐士杨朱:心无可恋,躺平看淡

杨朱虽师承老子，却发展新的一种思想学派，主张“为我”，“贵己”，“全性葆真（全真教宗旨），不以物累形”。这同老庄学派的归于自然相比，更侧重个人生命的完善和个体自我价值的追求。简而言之：身处乱世，心无可恋；适当享受，躺平看淡。一、强调自我拒绝束缚“拔一毛而利天下不为也，悉天下奉一身不...

姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...

其理由主要有两个:第一,无论是墨翟、杨朱之学,还是诸子百家之学,在孔子的时代均未形成,《论语》绝无可能用“异端”指称“邪说”;第二,《孟子》只将杨、墨称为“邪说”,而从未称之为“异端”,将“异己者”视为“异端”的看法实际始于汉代。通过考察《论语》中“异”字的含义,他们主张“异端”在《论语》...

论禽滑釐的法哲学|喻中

由此可见,禽子所秉持的禹墨思想与杨朱所秉持的道家思想形成了鲜明的对立。简而言之,道家治理天下的主张是:人人不损一毫,人人不利天下;而禽子治理天下的主张则是:克己以济物,克己以济天下,为了天下人的利益,可以牺牲自己的个人利益。在己与物的关系上,禽子的立场迥异于道家的立场,也不同于儒家的立场。在《...

高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家

《汉书·艺文志》中未著录卫国的道家人物和著作,但现有史料中,却至少有两位道家人物与卫国有一定的关系,可以窥见卫国道家思想文化的一些特点(www.e993.com)2024年11月8日。首先是杨朱。杨朱是春秋战国时期道家的重要人物,《孟子·滕文公下》曰:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。”可见他在孟子时代的影响之大。但就是这...

你知道三教九流在古代都指哪些吗三教是哪三教而九流又是哪九流呢

法家更多的是一种思想潮流,没有什么明确的创始人,更没有开门立派,四方讲学。一般认为,春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害等开创了法家学派。至战国末期,韩非子则集法家思想学说之大成。“依法治国”是先秦时期法家著名的主张,在中国历史上最早是在《管子》一书中提出的。《明法》篇...

生不逢时的思想家——杨朱

杨朱可谓是最早肯定私权价值的人,但他没想到竟有那么多人理解不了自己的思想,将其独特的治国方针曲解成为自私自利的小人之言。与潮流格格不入的杨朱杨朱主张“贵己”、“重生”,与儒家的“仁”、墨家的“兼爱”几乎可以说是背道而弛,在世人眼中也失了“读书人心怀天下、舍己为国”的志向,因此屡屡遭受批判。

许倬云|儒、道、佛三家思想合一,正是中国文化的精神所在

[4]杨朱战国初哲学家,魏国人。相传,他反对墨子的“兼爱”和儒家的伦理思想,主张“贵己”“重生”,重视个人生命的保存,反对别人对自己的侵夺,也反对侵夺别人。[5]察举汉代选拔官吏的制度。由公卿、列侯、刺史、守相等推举,经过考核,任以官职。完备于武帝时,其主要科目有孝廉、贤良文学、秀才等,为汉代重要...

道家杨朱的另类思想:贵已 重生 适欲 一毛不拔之个人主义

杨朱,战国初期的魏国人,也有说是秦国人,是道家的代表人物,史称杨朱学派。他的思想在当时看来是比较另类,但如今看来似乎还是有点道理的。贵已,以自己的生命为最重要。生命比一切都重要,因为生命对每一个人都只有一次而已。世间最珍贵的东西是生命,爱惜生命是第一要务。不是生命诚可贵,而是生命最可贵,自由和爱情...