何益鑫 : “道法自然”:本原的两重分化及其统一
就此而言,“道法自然”的字面意义虽是自在之道对万物之自然的不违,本质上却是基于自在之道与万物之德的本原的统一性。正是本原在创生活动中的两重分化,设定了道与万物的两重存有,并由此产生了道与万物的关系问题。关键词:老子;自然;道法自然;本原“自然”在《老子》思想中居于核心的地位,“道法自然”更是...
胡永辉:论汉魏之际佛道关系的老学化转向
是清净无为也。”“觉彼无为是为意,是守意也。”并且,安世高进一步用老子思想来阐释如何“守意”,强调“问现有所念何以为无为?报身口为戒,意向道行,虽有所念本趣无为也。问何等为无?何等名为?报无者,谓不念万物。为者,随经行指事称名。故言无为也。”此外,在之后的魏晋译经中,一般将人身视为“地、水、...
楼宇烈|中国文化中的儒、释、道
需要说明的是,这里所说的儒释道,主要不是指原始形态意义上的儒释道,而是指随着历史的前进,不断融摄了其他学派思想,并具有鲜明时代特征的发展了的儒释道。因此,我们要比较准确和深入把握中国文化,就必须了解儒释道三家各自发展的脉络,以及三家之间的纠葛——矛盾斗争与调和融合。本文即想就此问题作一简要的介绍和...
【文化中国行】淮河流域的道家哲学
是将老子思想中“道”的至上性移植到“天”的身上;墨子的认识论是经验主义的,但是,受到老子重视经验的启发;墨子主张“非攻”,反对战争,这明显源于老子的反战和对战争的控诉;墨子讲“兼爱”,是对老子“慈”和“救人”思想的提升。
孙明君丨《齐物论》义理探微
庄子的意思是世界上的万事万物都是相对的,不是绝对的。道生天地,天地生人,人生在天地之后。万物有别,人异于动物。这是常理。庄子说“天地与我并生,而万物与我为一”,是他身处“吾丧我”的状态中,从“齐物”的角度出发时,对生命对世界的思考。林希逸:“天地与我并生于太虚之间,万物与我并生于天地之间,...
编辑说|浦睿文化:从全新角度解说庄子 阐释了庄子的游世思想和道论...
庄子是战国中期伟大的思想家,他所关心的许多问题仍存在于当代,他的思考仍启迪着今人(www.e993.com)2024年10月19日。颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景,以郭象所注三十三篇本《庄子》为依据,博采庄子研究众家之长,从全新角度解说庄子,阐释了庄子的游世思想和道论。
儒家是如何在“时间”议题上反将道、佛一军的? | 郑泽绵
僧肇在《物不迁论》中用“昔物不至今”解释“法无去来”,可能继承了郭象的“忘先后之所接”而“见独”的思想。当然,郭象侧重主观境界,而僧肇则更明确地讨论存在论。僧肇所代表的般若空宗在存有论上不但针对时间连续的俗见而讲“断”,更以“不断不常”为正见,以区别于部派佛教的“三世实有”“刹那生灭”等...
以道观之《庄子??秋水》篇中“观”的哲学意蕴
所以在道的场域中,万物是平等齐一的。齐是价值上的平等,平等不代表相等、等同,而是指价值层面上其本身所承载的意义都具有无可复制的独特性。万物的存在形态是多样的,但形质的差异不意味高低贵贱的分别,当用以道观之的视角去看待世界时,整体和平等的概念(即“齐一”的概念),就自然而然地呈现了出来。
“玄学”的出现是中国道儒两家的一个重要融合,对后世影响深远
在国外,“玄学”也有专用译名,英语是“DarkLearning”。大概因为汉字的“玄”,有“黑色”的含义。国内很著名的百科全书,使用“metaphysics”作为“玄学”的英文译名,这应该不很贴切。明治维新时期,日本哲学家西周用《易·系辞》中的“形而上者谓之道”翻译西方的“metaphysics”,由此产生了“形而上学”和“哲学”...
漫談儒釋道“三教的融合”。
至于郭象,在《庄子注》中高唱“内圣外王”之道,所谓“圣人虽在庙常之上,然其心无异于山林之中”(《逍遥游注》),则真可谓将儒道两家主要思想,融会到了无法再分你我的极高明之地。因此,王弼、郭象的玄学体系,在中国思想文化的发展史上,有着重要的地位,它对以后的宋明理学,有着极深的影响。