面对五欲六尘的干扰和诱惑,念佛人应从哪些方面下功夫方得自在?
如病苦之思良药,如婴儿之思慈母。有此般若正见就会令我们在五欲六尘中,获得一种抵御的保护层。就像鹅鸭披上羽衣入水,不受水的沾染一样。所以修习念佛法门,般若正观至为重要,尤其是在污染日深的现代,这亦是信愿的本质内涵,希望净业行人从此痛下功夫。具足厌欣,方能提起弥陀名号,如金刚王宝剑,蒙阿弥陀佛愿力...
如何不受五欲六尘的障碍,专心修学佛法?
现在这个社会五欲六尘的诱惑比古时候不知道要强多少倍,风气之坏,古今中外的历史里头都找不到,所以,许多圣贤的经典里面提示我们有世界末日。我们冷静观察现代社会现象,是不是末日的征兆?愈想愈像!我们不幸而生在这个时代,所以祖师知道,印光大师是西方世界大势至菩萨再来,大慈大悲应化在这个世间救护一切众生,他用什么...
怎样抵御五欲六尘的干扰
如病苦之思良药,如婴儿之思慈母。有此般若正见,就会令吾人在五欲六尘中,获得一种抵御的保护层,如鹅鸭披上羽衣入水,不受水的沾染一样。是故修习念佛法门,般若正观至为重要,尤其是在污染日深的现代,这亦是信愿的本质内涵。敬希净业行人从此痛下功夫。具足厌欣,方能提起弥陀名号如金刚王宝剑,蒙阿弥陀佛...
大安法师:念佛人最大的灾难是什么?
他的灾难是还在迷惑颠倒里面,还在六道轮回里面,还在五欲六尘里面打滚,不能够出离,这才是念佛人最大的灾难。不是说生病,遇到火灾、车祸或者什么,就是灾难。如果由于世间这些苦难,让我们觉悟,让我们产生深切的愿往生心,执持名号,成办往生之大事,这是一个念佛人最辉煌的时刻,最幸运的时刻,即烦恼为菩提,莲花从污泥浊...
“色不异空”和“色即是空”有什么区别?
为什么呢?因为知道了色的空性,就不会对现象界的五欲六尘贪恋执著,一切如梦幻泡影,都是空的。正是由于认为色的真实存在,才会有一种贪恋执著,得到了欣喜若狂,得不到就沮丧万分,所以就会迷惑颠倒。对色与空的本质,众生靠自己的福德智慧是不能把握的,绝大多数人都迷惑在现象界的色法上,竞争忙碌,一生“为他人...
宽运法师:帮助别人就是帮助自己
六祖说:“心平何需持戒”(www.e993.com)2024年10月2日。我们心不平才要持戒,心平就无需持戒了。但我们芸芸众生怎么能够心平?现在自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,每个人都在这里打滚。在滚滚红尘里,说容易,做起来还是非常难的。人世间就是这样,这就是娑婆世界,芸芸众生都是如此。以前乾隆下江南的时候到金山寺,他望到长江上千艘...
慧律法师:修行是什么?修两个字
我们执着到现在这个时候,又带来了什么?又留下了什么?一样也没有,什么都没有。我们了解,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,我们的心于六根触六尘不分别,我们还是这样,“六尘不恶,还同正觉”。我们面对五欲六尘,我们也是这样看,我们用清静心看。面对五欲六尘,就是用我们的清静心看,所以无有障碍。
佛学:念佛的目的究竟是什么?
倓虚大师还说,念佛之所以能达成离苦得乐和觉悟成佛的目标,是因为众生本自具足的觉悟与光明,被五欲六尘、妄心杂念所遮蔽,所以不能自觉,念佛能去除这五欲六尘和妄心杂念,放下自我的所知所觉,而回归到本自具足的本知本觉,能够寻得自己的本知本觉,自然就能离苦得乐而圆满成佛。
大安法师:修行中的障碍
念佛本身就是出世间法,超越世间的五欲六尘,你只要能超越过去,反过来世间的东西也能得到。超越不过去你在这里兜圈子,还是苦不堪言。所以说障碍是什么?障碍不是客观的,都是你心里变现出来的,是自己障碍自己,不是别人障碍自己。得要用一种精进的力量超越它,你没有精进,就不能成就道业,世间的事业也不能成就。
武则天死后去哪了?看大师怎么说
人身难得,佛法难闻,净土难遇,今生值遇如此殊胜因缘,定当以了生死出轮回为志事,其他的恩恩怨怨不管什么事情全都一笔勾销,随他们去吧!既然今生信愿持名,求生极乐,念佛作佛,那么千万不要再搞是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢的世俗把戏了,否则真是白来人世走一遭,因执着自己的瞋念而误了往生大事,恐怕堕入地狱后...