大乘“四加行”的前提条件

譬如,真正的佛法是八识论,是要有永恒存在的第八识如来藏,才能够真正来作四加行的修行,而实证菩萨的初果,如果不承认八识,想要修四加行,是不会成就的。因为八识论跟六识论,乃至七识论,或是所谓的九识、十识等等,对法界八识的这个事实,不管它是减少了而成为六识论或是七识论,或者是把它增加了成为九识论、十识...

何静: 融摄与会通——与佛教交涉中生成的阳明心学

摘要:王阳明在与佛教的交涉中充分吸收??融摄佛理,会通儒释,建构起新的心学体系??阳明的心本论与佛学的心本论思维??心如虚空??含容万物??无相无住??心性本觉??“寂知”等思想具有高度的契合性??王阳明对禅定较为熟谙,曾亲历从澄心静虑到明心见性的过程,龙场悟道与这种体验紧密相关??阳明提出良知毋...

常识:什么是“八识心王”

佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1眼识我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能。注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了。2耳识耳朵具有听的功能,同样耳朵只是具有听见的功能,而不会区分这个是长笛的声音、...

玄奘大师《八识规矩颂》里说第八识:去后来先作主公

关于第八识:玄奘大师说“去后来先作主公”,它是指心(意识)的一组功能——那意思是说,当生命结束,它是最后一个离开的,如果它不离开,那意味着生命还没结束;当生命开始,它是第一个到来的,如果它不到来,那不足以称为生命。并且,它还创造了自我意识,并深深地认同那个自我意识。这句话描述了第八识的三个特点...

佛学探轶:玄奘《八识规矩颂》之前五识(上)

八识在原始佛教中已有六识之说,六识分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识。这六识在很多的佛教文献中都有提及,就如在《心经》中亦有「无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法」之句。除第六识外,前五识眼耳鼻舌身与它的对境声色香味触的关系,是比较直观的,一般人都容易了解。比如眼看物(色境:在佛教来...

植物与佛法有何关联?宗振法师解读“一叶一菩提”

那么我们成佛的时候,八识都转成无漏的了,不能说作为我们相分的无情等外境不能成佛(www.e993.com)2024年11月2日。在唯识宗的典籍里面,有一部元朝法师专门写的《唯识开蒙》,专门讲了很多无情能够成佛的道理。我们看到的花、树,都属于无情,都是我们阿赖耶识的相分,当然也就能成佛(此指佛的十八界都是无漏的,佛认识到的无情即属于佛的...

佛教:《心经》,读懂经题,就算对佛法入门了!

譬如《金刚般若波罗蜜经》即为以“譬喻”和“教法”命名的经文，经题是对整部经文内容的高度概括，它的含义又体现在经文中。佛法讲传承，如手中的灯盏，师师相受，一直可以追溯到“人天师”，即本师释迦牟尼佛。我所学的《心经》，即玄奘法师所译260字版本，若我错解经义，断诸位善信慧命，愿背因果，堕恶道...

《佛法修证心要》“心经抉隐”——乙、正说经文(34)

因有无明之故,使我们迷失了本性,佛性被无明包裹住,钻进躯壳里面,而执着这个少分的四大为自我,只认取这个身体才是我,才是自身,却不识一切事物都是我,外面的器世间——山河大地、日月星辰、草木丛林等等,都是我们法身四大种性所变现,都是我们自己,都是八识的相分。把身外的多分的地水火风四大一切物境都认为是...

《金刚经》里佛法是有为法

再搬出什么佛性,八识,如来藏什么的来佐证。我说您老还是歇歇吧,说加减乘除,您就别带XY,说牛顿就别爱因斯坦,咱们说般若经就别扯瑜伽行。咱们空就空个彻底,一句话,凡夫境界的一切法,算上佛法,都是空,一点渣儿都别剩,这就是无法相。有人听到这,或许就有话说了,那佛陀就别说法了呗,说了法也是空,何必多此...

满纪法师:《佛光大藏经》是续佛慧命巨作

佛光大藏经(图片来源:凤凰佛教)满纪法师讲授《唯识三十颂》(图片来源:凤凰佛教)“兄弟八人一个痴,其中一个最伶俐,五个门前做买卖,一个在家出主意。”云湖书院第四期第二次课程,11月12日-13日的主题课程邀请《佛光大藏经唯识藏》的主编满纪法师讲授《唯识三十颂》,他透过偈语让学员很快明白八识的功能作用。