儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
霍布斯《利维坦》的主体部分即前两部分分别为“论人”和“论国家”,“论人”关乎人性是伦理学,“论国家”是政治学或公民哲学。政治中的国家建构,需要以伦理学中的人性研究为前提。在《利维坦》中霍布斯对人性的研究主要是围绕思想和激情展开的。人性中的各种激情的冲突,导致了一切人对一切人的战争状态;而要走出战争...
政治思想的古今变迁与跨国流动——第一届政治思想史青年论坛纪要
以此凸显自传文体的兴起与现代“自我认同”的建构;二是强调休谟自传中的“文人”叙事;三是强调休谟自传中的“独立”叙事,因为现代“文人”最重要的特征是经济独立,以及建立在经济独立基础上的批判性和超越性;四是凸显休谟自传中的“品格”叙事,以及这种叙事所建构的适应现代商业社会...
焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要
其中,征知之心与辨智之心是认识心的重要内涵,主宰性与认识性是意志心的核心特征。在向善的意志心的主宰下认识心也可以知善,是荀子心论的底层逻辑和思想框架。杨立华聚焦船山诗学与其思想演进的关系,从对船山诗论著作的考证、船山对于诗歌最基本的理解以及船山论诗过程中哲学话语的转变三方面概括总结了船山诗学的大致...
哲学研究 | 赵峰:中国哲学的目标与使命
儒释道都把人性看成是可以摆脱物性束缚也即向上无限开放的道,并且都认为必须把某种普遍价值上升到信仰的高度才能抵御人性物化的下坠趋势,但佛道二教只追求无限的自由而对世俗世界的有限俗谛兴趣缺然,唯有儒家立定群体本位价值立场,通过由小我之境到大我之境再到无我之境的步骤把世俗世界与神圣世界无缝连接起来,只要...
论国际关系研究的知识属性_原创精品_人民论坛网
[37]概括来说,现实主义的发现包括以下几个基本方面:一是人性具有某些永恒不变的基本特质,而这些特质决定了国际关系的基本事实;[38]二是利益而非道德是人类基本的行为动力;三是人的利益之间天然冲突,它们之间只能暂时妥协而不可能和谐一致;四是权力的相互制约平衡而非道德的完善和进步是社会稳定的基本条件。
强世功:文明终结与世界帝国 ——如何理解中国崛起面对的全球秩序
政治问题很大程度上是摩根索(HansMorgenthau)所强调的“国家间的斗争”(www.e993.com)2024年10月20日。而国家之间的利益竞争归根结底是由人性所决定的,即霍布斯所说的人与人之间围绕荣耀、财富和权势展开的竞争。然而,这种对人性的理解受到了解释主义的挑战,因为人对其利益的界定很大程度上受到文化价值观念的影响。
以中释外:基于文明互鉴的中国社会科学自主知识体系建构
霍布斯认为人天生贪婪自私,只有让大众恐惧的威权君主才能帮助人克服对他人的恐惧,实现从原始人的自然状态过渡到欧洲人所处的政治状态。这个假设来自当时的“原始人”报告。即使在那些报告悉数破产的今天,处于“自然状态”的原始人仍然构成了很多学科不容置疑的逻辑起点,因为这个邪恶“人性”是当代社会科学的根基。例如,...
一周文化讲座|多年爱书已成精|唐诺|作家|文学|主讲人_网易订阅
本期讲座为“霍布斯论人与国家”系列讲座的第四期。在十七世纪的英格兰,传统政治与宗教基础遭受瓦解,欧洲全境爆发了宗教冲突并诞生了合法化臣民抵抗王权的理论,这与政治父权制产生了激烈冲突,而与此同时,巩固与加强至高王权的理论与神学基础也成为了一些思想家的首要任务,罗伯特·菲尔默的《父权制》便是其重要代表,这...
人类学家眼中的战争:对敌人的“非人性化”是现代战争的开端
这种新野蛮主义是文明与未开的二元论的再现,属于霍布斯的人性观理论的一种类型,也是一种以民族集团的原始性和超历史性为前提的本质主义。而它的新观点之一是,武力冲突的原因是人口的暴涨和环境恶化所导致,即采用了人口学和生态学的观点。然而,这也是一种马尔萨斯人口论的再现。事实上,这种新野蛮主义之所以受到认可,...
对谈丨不同人性观视域下的制度演进与重构
第二,先秦时期的性私论并不是普遍性的人性假设,而是存在君、民相异的“断裂”:管子、荀子的人性私想象主要针对民众而非君主,君主的人性观被忽略了,所以他们推衍出的政治制度是“君主管理”的特征;韩非虽然认为君主和普通臣民一样“人性私”,但是在他的政治架构中君、民受到分别对待,臣民之私需要诱导,君主之私...