先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
孟子:社会功能:得民心;个体功能:求放心荀子:社会功能:统一思想;个体功能:化性起伪3.人性论孔子:性相近、习相远孟子:性善论:“仁义礼智非外铄我也,我固有之”荀子:性恶论:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”孔子:六经-《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》孟子:...
刘月明:围棋与心理学4 从思想看孔子荀子的棋风
荀子提出去敬畏上天,为什么不去战胜上天,控制上天,他把天慢慢的理解变成了自然规律,我掌握它,我就可以用它,所以他提出“制天命而用之”,制就是控制,掌握,运用天命,等于就是他把自己放到了天命之上,自己成为一个天命的主宰。他把商周之前的所有思想体系,对上天的敬畏全部打破了,他把自己当成了一个超越上天的存在。
任鹏程:儒家人性论的基本内涵及其逻辑演变
即天生之物中有某些善的东西,比如知性、仁心、善心等,这些都是天生的东西,可以称之为善性。”[22]荀子曰:“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。”(《荀子·礼论》)性是基础,伪是改造。
儒学研究|任鹏程:儒家人性论的基本内涵及其逻辑演变
即天生之物中有某些善的东西,比如知性、仁心、善心等,这些都是天生的东西,可以称之为善性。”[22]荀子曰:“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。”(《荀子·礼论》)性是基础,伪是改造。
贝拉巨著:为何是孔子开启了中国的轴心时代(下)|2024上海书展
与中国早期的其他思想家差不多,荀子是从这一观念出发的,即人民为本,统治者只有在关心人民的时候才是正当的,他由此得出的结论是:现在需要的是一种新的制度秩序(institutionalorder),其中,人民将在他们自己的政府里面有话语权。道家摆弄的是根本不要政府的理念,但按照这种指示,唯一实际的方式就是从社会中抽身而出,...
...思想解读”第二讲:颜炳罡教授主讲《仁义与礼义:孟子与荀子思想...
简单来说,孟子是继承了孔子的“仁”,荀子是继承了孔子的“礼”,所以在孔子的思想当中,既有“仁”也有“礼”,可以说孔子具有“仁礼合一”的思想(www.e993.com)2024年10月17日。孟子在“仁”的后面加了“义”字,提出了“仁义”观,成就了儒学的仁义之道,而荀子在“礼”的后面加了个“义”字,提出了“礼义”观,成就了儒家思想系统的礼义之...
荀子“隆礼重法”的思想解读
孔孟重仁义而轻刑政,而荀子则摈弃天道心性之类的抽象论证,大讲刑政,礼法并称。从而形成了“从道不从君”的君臣关系论,“有治人无治法”的人治论,“生而好利”的人性论,以及“隆礼重法”的礼法观等一系列政治法律思想。尽管如此,荀子并未放弃儒家的基本立场,甚至在儒家思想的改革和发展方面,发挥了极其重要的...
荀子人性论平议 | 王玉彬
在《性恶》篇中,当荀子直接表达“性恶”观点的时候,几乎全以“用此观之”作为发语词,充分说明“性恶”是荀子基于高度的理论自觉与独特的思想视域才提出的人性观念。这样,还原“荀子道性恶”的“用此观之”之视域,就构成了研究荀子人性论的首要步骤。而且,通过《正名》篇来看,荀子对“名”的界定严谨而精确,“正...
儒家家庭教育思想与新时代家教家风建设研究
1.孔子、孟子、荀子的家庭教育思想孔子、孟子、荀子是春秋战国时期儒家思想的代表人物,他们对家庭教育思想的贡献深远而丰富。首先,孔子作为儒家学派的创始人,主张“修身齐家治国平天下”,他认为家庭是社会的基本单位,整个国家的治国之道,来源于齐家之道。他强调家长应该以身作则,做子女的榜样,通过自身的言行影响子女的...
观点| 唐明燕:儒家思想中的修身之道
在古代儒家思想中,有没有道德是人与禽兽的根本区别,道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。孟子说“人之所以异于禽兽者几希”(《孟子·离娄下》),人与禽兽的差别仅“几希”。关于这“几希”,荀子的看法是:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵...