从法家思想说起,剖析春秋时期的教育文化,和国家治理的变化

法家学说认为,人性本恶。追名逐利是人的本性,并且是没有办法改变的。无论对一个人进行什么样的教育,人的本性都会让他最终选择不择手段的去获取利益。《商君书》中写道:“民之性,饥而求食,劳而求佚...此民之情也”商鞅对于人的本性看得很透彻,人永远都不会满足现状。如果饿了就会去找食物填饱肚子,累...

先秦最后一位大思想家韩非子,法家思想的集大成者

霍布斯首先也对人性进行了“人性本恶”的基本假设,在书里面,他从人性出发来探讨了强权国家的必要性,霍布斯说,每个人都有一种与生俱来、连续不断的企图,就是企图增加权力,也就是掌握财富和人。而另外一方面,每个人都有追求幸福的欲望。因为在自然状态下,虽然每个人大致都是平等的,所有人拥有大致相同水平的体力和...

贝拉巨著:为何是孔子开启了中国的轴心时代(下)|2024上海书展

就荀子而言,人性恶(humannatureisevil)——也许译为“人性坏”(humannatureisbad)更好一些,因为根本恶(radicalevil)这种理念在古代中国是没有的——的理念来自他的这一认识,即我们的本性主要是由大量贪得无厌的欲望组成的,如无管治,便可能出现类似于霍布斯式的一切人对一切人的战争状态,因为每一个人都...

先秦的最后一位大儒却教出了法家的代表人物

荀子就是一个彻底的性恶论者,他认为人性本恶,人的天性跟凶残的动物差不多,但人类不同于禽兽的地方就在于学习,通过后天不断的学习和改造,才能把人改造成一个人,我们只有通过不断的学习才能改掉我们身上恶的成分。这就是荀子写劝学篇的原因,荀子是基于人性本恶的角度来论述人要想不同于禽兽,就必须不断的学习,...

《剑来》的核心是儒家三四之争,你认为人性本恶吗?

从人性的角度来看,“人性本恶”更有实践意义。人的生物属性是趋利避害的。荀子有两个很出名的弟子:韩非和李斯,法家的代表人物。秦始皇嬴政仰仗李斯,统一了六国。无规矩不成方圆,人的行为是需要规矩来约束的。所以西方提倡“人性本恶”,用契约精神画好条条框框,比如乘坐公共汽车时,就应该排队,有序上车。

美国认为人性本恶,需要法律约束,中国认为人性本善,孰对孰错?

美国认为人性本恶,需要法律约束美国是个没有历史的国家,美国又是一个移民国家,历史问题比较单纯,美国从建国以来就注重以法治国,法制是刚性法则,一切以法律为准绳,并不注重人性善恶(www.e993.com)2024年11月26日。所以,美国在法治道路上一路高歌,取得了辉煌的成绩,所以他们认可以法治国。

商鞅和韩非虽均为法家代表,但商鞅更重“法”而韩非则要加强君权

可惜这只是对以法治民而言,臣子由于身处权力中心,时刻有可能攥取权力,危及君权,所以极端重“势”又认为人性本恶且无变善可能的韩非认为,君臣关系只是赤裸裸的利害关系、权力关系,“人臣之于其君,非有骨肉之亲,缚于势而不得不事也,故为人臣者窥觇其君心也,无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主...

对文明“根性”的严重误解,是今天中西之争的最大问题

孟子主张人性本善，而荀子却主张“人性本恶”，所以只能用严刑峻法，这符合法家学说。儒家的“天”是惩恶扬善的义理之天，而荀子的“天”却无所谓善恶——天行有常，不为尧存，不为桀亡。所以，世人才可以“制天命而用之”，这是中国最早的唯物主义。儒家崇尚王道，鄙视霸道。而荀子认为虽然王道最佳，但霸道...

《三字经》详解一:人性本善?儒家“叛逆”荀子为何说人性本恶?

孔子虽然指出了人性,但是并没有讲人性本善还是人性本恶。孟子则是人性本善的创始人,可以说性本善是孟子学说的核心思想之一,也是孟子宣扬“仁政”的最佳理论武器。性善论的由来《孟子·告子上》:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡...

高手做事,小人手段+君子风度

法家是把人往坏处想，他主张人性本恶，人性本自私，人性是逐利的。所有能成事的人，心里脑子里全是法家思想比如：以前墨家，道家都讲，君主一定要圣明，所以皇帝我们也叫圣上，皇帝的旨意叫圣旨，是最圣明的而法家认为世袭的君主，怎么可能一直圣明？肯定是一代不如一代，一个比一个差，对不对？一个国家要...